宋代段子：宋代南方的“赛神会”特别流行，这样的影子现在福建、浙江、江西还能看到。这一切的基础是四处蓬勃的地方信仰。山川草木皆有灵，老百姓是真当回事儿的。信则有，不信则无，说的不是信了才有，而是信就是有，它是同时存在发生的。

舒七不偿酒来自祥宏讲夷坚

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【原文】

鄱阳每岁迎神之会，习俗已成，有加无减，逐庙各一兵或一民主之。至于酒浆沃犒其徒，又自随人致力，谓之心愿。 大抵心识不正，以是为祸谴惊动者，间有之焉。

绍熙三年春，县前居民舒七者，开酒肆，其家与县城隍祠相近，预欲以酒饮轿卒及一行诸人。 既而负约，众愤怨，往往出言诅之。 至七月晦日暮，从外还舍，少顷就睡。 逮三更，醒寤转侧，觉卧处甚冷，伸手摸索，一物大如臂，粗涩且滑。 骇而呼妻，妻熟睡弗应。 拟下床，为物缠身，紧痛不能作声。 猛奋掷大呼，母在邻壁云： “待我来。 ”持灯往照，乃一蛇，呀然张口，似欲吞噬。 家人尽起，无敢造前。

母忖知其故，急诣庙，招祝史买黄钱置箱内，扶请蛇去。 舒遂病悸不食，以八月四日死。 是夜见梦于母，言已入幽境。 目今受罪，告速追偿前愿，庶得脱免。 母如所嘱，越数日，又梦云： “幸得从轻，母勿过悲。 ”拜诀而退。

舒之过不至死地，受罚亦酷矣。

（现代赛神会）

【白话语音文字版】

鄱阳（江西）每年都搞迎神会，这已是约定俗成，深入人心。后来这活动越搞越大，每个神庙都积极参与。每个庙一般是找个士兵或者愿意出头的百姓负责具体工作。牵头人手下还有一伙人帮忙。通常有人会给帮忙的赞助酒，赞助多少要看百姓自己发心，当时的词儿叫“心愿”。有的赞助人开始没想清楚，最后没兑现承诺，往往会遭到惩罚。这种事儿时有耳闻。

宋光宗绍熙三年（1192年）的春天，本地又要搞迎神会了。鄱阳县衙门口有个居民叫舒七，他家是开酒馆的，也住城隍庙附近，他答应赞助些酒，主要供给代表城隍庙扛轿子的小卒以及诸多杂役喝，但他最后毁约了，酒没拿出来，这一下惹众怒了，很多人出言不逊，诅咒他。

过了几个月，真出事儿了。七月最后一天的晚上，舒七从外边回家后没多久就睡觉了。到了三更天，他忽然醒了，辗转反侧睡不着，忽然觉得床边很冷，伸手摸到一个东西：有胳膊那么粗，浑身又粗又涩还挺滑润。他吓得招呼妻子，但他妻子熟睡不醒。他准备下床，但被这东西缠住了身体，越缠越紧，疼痛难忍。他想叫却叫不出来。就在激烈的挣扎中，他最后终于大叫出来！这声音让他母亲听到了，母亲住在隔壁房间，她说：“我马上过来！”母亲举着油灯过来一照，床上原来是一条大蛇！这蛇张着嘴好像要吃人的样子，这一下，家里人全起来了，没人敢往上冲。母亲大概猜到是怎么回事了：舒七之前答应过要赞助酒，但后来毁约了。

于是她赶紧跑到附近的城隍庙，把庙祝喊起来，掏钱买黄纸钱放到功德箱里，请城隍庙的庙神把蛇请走。后来这蛇走了，但舒七得病了，他是给吓的，后来就吃不了东西了，到了八月四号，舒七就死了。当天晚上，他给母亲托梦说：“我进了幽冥地府，现在真是受罪啊！你们赶紧拿出酒来，补偿我之前做的承诺！这样的话，有可能免除罪过。”

母亲就按照儿子的要求，掏出酒来。过了几天，母亲又做梦了。舒七在梦中跟她母亲说：“我得到从轻发落了，母亲你不要太过悲伤，我这就跟你告别了！”洪迈说，舒七的罪过不至于死，他遭受的惩罚有点过了。

【祥宏点评】：还是那个话题，神灵首先应以公正为第一要务，如果不公正了，你就不是神灵了；迎神会也叫赛神会，这是宋代常见的民俗活动，有公益的性质；舒七答应赞助酒但毁约了，确实有过错，但这条大蛇来得有点莫名其妙，也显得非同寻常。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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