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浪漫诗人的情怀，不修边幅的学者风度，无拘无束的隐逸文人气质……
这是古之隐逸者自画像一般的性格气度。然而，每个个体又存在着他们小小的不同和小小的怪癖——性格孤高自好的林逋，终身不娶无子，与梅鹤为群，在后世落下“以梅为妻，以鹤为子”的美称；孩子气的韩康隐居山林采草卖药绝不二价，被招进京城做官中途还设法逃进深山老林；精通茶道的陆羽不仅写下了名垂千古的《毁茶论》，还颇有楚狂之遗风，自幼离经叛道我行我素。
这些小小的怪癖塑造出了古之隐逸者鲜明的个性，即使千年过去仍然活灵活现、跃然纸上。
林逋
“林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》’之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。
逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：‘何不录以示后世？’逋曰：‘吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！’然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。
逋尝客临江，时李谘方举进士，未有知者，逋谓人曰：‘此公辅器也。’及逋卒，谘适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。
逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。宥子大年，颇介洁自喜，英宗时，为侍御史，连被台移出治狱，拒不肯行，为中丞唐介所奏，降知蕲州，卒于官。”
——《宋史·林逋传》
笺画释义
笺画作携童折梅之图，题字云：“浩渺西湖水，青山真可栖。”林逋，即北宋诗人林和靖，字君复，钱塘（今杭州）人。性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，不趋荣利，隐居于西子湖畔。
林逋终生不仕不娶，也无子，唯独喜爱植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。他超脱世外，风骨清濯，诗尤隽雅，有《山园小梅》诗：“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”
这首诗赋予了梅花以人的品格。这个“人”，不是那种空庸下追求物质享受的俗人，而是品格高尚的风雅之士。它带上了作者本人的浓厚的感情色彩，因此诗人与梅花不是客观的描写与被描写的关系，而是达到了精神上的无间契合。其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成功地描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为“千古咏梅艳唱”。
韩康
“韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：‘公是韩伯休那？乃不二价乎？’康叹曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？’乃遯入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长。康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’乃止。康因道逃遯，以寿终。”
——《后汉书·逸民列传》
笺画释义
韩康，字伯休，东汉霸陵（今陕西西安东）人。韩康在山中采药，到长安市上出售，以三十多年不接受讨价还价而闻名。
十竹斋笺纸画面作韩康采药之状，题有“羽盖徒相顾，云山畅独行”。羽盖指用翠羽装饰的坐车，代指有钱有势的权贵。诗句意为韩康不看重金钱名利，自己在云山之中逍遥畅快地采药卖药。关于他的隐逸故事也很有趣。有一次，一个女子向韩康买药，韩康坚持不议价，女子发火道：“你莫非就是韩伯休，所以才坚持自己的价格吗?”韩康长叹一声说：“我本来想要逃避凡世,不料今日连小女子都知道我韩伯休，我何必再卖药！”于是他收拾行囊躲入霸陵山中隐居去了。另外一个故事是，东汉的桓帝听说他很贤能，想请他做官，亲自准备了一份厚礼，派专员驾着驷马高车去请他。韩康不好推辞，佯装答应，但是他坚持不乘官车，自己驾着一破牛车，天不亮就先于使者起程。到了一个驿亭，正逢厅长因奉命为韩微君修路架桥向民间征集壮丁牲口，他看见韩康布衣方巾，驾牛车而来，以为是乡村野老,不召自来，使命手下抢他的牛。韩康不动声色地把牛解下来给他。过了一会儿，朝廷的使者来了，亭长才知道韩康就是韩微君，非常害怕。使者请示韩康要严惩亭长。韩康淡然道：“牛是我自己交给他的，亭长有什么罪过呢？”不久，韩康在进京途中乘机逃入深山老林，最后高寿无疾而终。
陆羽
“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。
幼时，其师教以旁行书，答曰：‘终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？’师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：‘岁月往矣，奈何不知书！’呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。
羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。”
——《新唐书·隐逸列传·陆羽》
笺画释义
陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵，唐复州竟陵人。不知其身世来历，而性情疏阔，有楚狂之遗风，曾闭门著书，志不为官。
笺画作陆羽烹煎品茶之图，题有“味水情何淡，居尘意不同”。饮水品茶，舌尖淡然，就如世间人情一般；虽然居住在尘世之中，到底心境志趣与凡人不同，也使安然处之。
陆羽出生地不详，有人说他是一个和尚在河边捡来的。长大后，他自己用《易》占卦，得“䞿”之“渐”，其辞为：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是以“陆”为姓，并依之取名和字。
小时候，师父教他学写横行的文字，他说：“这种不分上下的字，就像没有兄弟，又没有后代，怎么能效法它呢？”师父很生气，惩罚他做清扫抹墙的工作，又命他放牛三十头。陆羽偷偷地牛背上用竹枝画字。
有一次，他得到张衡的《南都赋》，不会读，但仍然危坐，仿效学童诵读文章时口中念念有词的样子。师父又把他关起来，罚他割草。当他在记文字时，恍惚间像忘了什么，一整天都不动弹，主事人狠狠地打他。他叹气说：“时间就这么过去，怎么就是读不会书呢！”陆羽难受得哭泣不止。因而他逃走了，悄悄做了戏子，创作了许多幽默有趣的作品。
天宝年间，州人聚宴，胥吏让陆羽做伶师，太守李齐物见到他，觉得他很特别，就修书推荐他到大门山学习。陆羽其貌不扬，口吃却有辩才。听说谁有什么优点，就像是自己的一样高兴；见人有了过失，就去恳切规劝，甚至冒犯人家。朋友们在一起欢聚，他心里想到了什么，起身就走以致别人怀疑他容易发怒。与别人有了约定，即使下雨下雪、有虎有狼也一定赴约。上元初年，陆羽转而隐居于苕溪，自称“桑苎翁”，闭门著书。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小舟在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打着林间树木。他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。后来，皇帝任他为太子文学，调任太常寺太祝，陆羽不就职。贞元末年去世。
陆羽好喝茶，写了《茶经》三篇，谈茶源、沏法、茶具，都极为详备。天下由此更懂饮茶了。当时卖茶的人，制成陆羽陶像放在烘炉烟囱之间，尊他为茶神。有个叫常伯熊的人，以陆羽的论述为基础，进一步阐发茶的功效。御史大夫李季卿宣尉江南，到达临淮，得知伯熊善于煮茶，就召见他。伯熊拿着茶具上前，季卿为之一再举杯表示敬意。季卿到江南，有人推荐陆羽，召见他时，陆羽穿着乡人的衣服，拿着茶具进来。李季卿没向他行礼，陆羽引以为耻，又写了一稿《毁茶论》。其后，社会上崇尚饮茶成风。当时回纥人入朝,就是以马易茶。
作者：北京十竹斋拍卖
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