由一至二，《+40m》接二连三的反当代化诡辩

作者：韩妙第

日期：2013年1月11日

2012年岁末、2013年初始，就在中国美术馆这么个神圣的地方展出了谭平的作品。为何在此不称之为艺术，以下会有陈述。当然，由一至二，接二连三的出现了一大批反智评论家在摇旗呐喊。例如朱青生、彭锋唯恐落后。这些现象说明了什么呢？究其艺术作品和朱青生以及彭锋的评论，里里外外的表现其反当代化的行径。

当代化的艺术特征体现技术性、价值观和认知性三个重要因素的进化状态。，而反当代化的艺术特征在于也主要体现在技术性、价值观和认知性三个重要因素的退化状态。

一．技术性

人类社会的发展历史就是一部征服自然，融合社会，发展自我的写照。在其中，技术性的状态则由低技性向高技性发展。这一重要的变化最显著的体现在艺术品的生成由手工制作向数码制作转化。

在今天的网络时代，数码技术就是艺术家创作艺术品的技术性手段。如果不能掌握的话就无法与时俱进，就会被社会淘汰。

依次参考谭平的作品技术含量，几乎是史前文明的原始社会期间技术特征。所以，这么一刀，其技术特征呈现出巨大的退化性。而不是借助于显微镜、生物基因、数码技术等等技术下创作的作品。这也说明了中央美院这样的学院也已经退化到了史前文明的学术状态。

二．价值观

价值观有着政治价值、宗教价值、经济价值、社会价值、文化价值、科学价值六大类。谭平的一刀、一划有这么多的价值承载吗？我想谭平和朱青生甚至价值都不知所以然，与其谈价值如同对牛弹琴。

一件作品没有任何价值，却大动干戈。甚至恨不得惊天地、泣鬼神般的蛊惑，尤其是策展人朱青生不懈谭平这一刀与梵·高、塞尚、马蒂斯、毕加索、康定斯基、蒙德里安、汉斯·哈同、纽曼、马瑟威尔、波洛克、罗斯科、通布里进行臭比恶搞。到让人大开眼界。搅得这些鬼神不得安宁。呵呵！

不在人家的基础上更进一步，却拿着史前文明的刀具不自量力的挥舞着。

三．认知性

人类社会的发展本质核心就是对于未知世界的探索和研究，这在艺术品上则表现为在维度的二维化表述。

例如毕加索《格尔尼卡》的将时空按照作品的主题进行重新布置，体现出四维艺术的特征。当然还有像安迪·沃霍那样的对艺术形象进行二维化的简化处理，但是又不失被描述对象的原有形象气韵。所以，谭平作品的一维性特征本质而言其认知状态也已经退化至史前文明的状态了。不是二维性，更不是三维性、四维性、五维性，甚至高维性，他有资格和有着现代文明知识的我们交流吗？

基本的常识都不具备，人类知识的共识也不理会。如此忘乎所以的本质是什么呢？不就是反智和退化！！！

结语：

与时代的进步背道而驰的本质就是反文化。当然在当代性质的特征界定上就是反当代化行径。而在艺术的创作上低技性的作品还是艺术品吗？因为低技性的物品最容易被仿照，不具备唯一性。也无法唯一性。所以，谭平《+40m》作品创作的本质就是反当代化特征，而在此基础上所有蛊惑不已的评论都是反智性质的评论。也就是说都是在为谭平的一刀一划进行诡辩，而且是反当代化的诡辩。

如何解释诡辩

谭平的一划让我想起了以前的一个笑话。四个书生进京赶考的典故；

四个书生进京赶考，在路上突遇倾盆大雨，他们赶紧就进了路边的一个古刹躲雨，寺观里的老方丈是远近闻名的高僧，据说其智慧的很。于是老方丈热情好客的请四个书生喝茶，大家边喝茶边聊天，彼此相谈甚欢。期间一个书生就问老和尚：“请问师傅，我们这次赶考都能够中举吗？”老方丈竖起一个食指，微笑不语。又有一个书生也问道：“师傅，请问我们这其中有谁可以中举？”老方丈又竖起一个食指，微笑不语。接着又有一个书生问道：“师傅，那么您看哪位两位能够中举？”老方丈接着又竖起一个食指，依旧微笑不语。这时第四位书生坎坷的问道：“师傅，那您看看我们这四位其中哪一位无法中举？”老方丈仍然竖起一个食指，还是微笑不语。四个书生齐声问道：“师傅，您这竖起的一代表什么呢？”这位老方丈说“此乃天机，不可泄露。各位尽可自己去参悟”。这时雨也停了，四位书生也就悻悻的告别了老方丈，走上了赴京之路。

等这四位书生走了之后，一直在边上服侍的小和尚就问老方丈：“师傅，您为何始终竖起一个手指啊？”老方丈就高诉了小和尚这一的意义：“他们如果一起中举，一就可以证明了我的预测；他们如果一起不中举，一就可以证明了我的预测；他们如果一个人中举，一就可以证明了我的预测；他们如果一个人不中举，一就可以证明了我的预测；他们如果两个人中举，两个人落选，一半对一半，也证明了我的预测；”。小和尚听了之后恍然大悟的说道：“师傅，您这一可以代表这么多的解释。真的很伟大哎”。

老方丈得意地说道：“等他们赶考完毕，国家的录取通知给他们的时候，无论出现什么结局，这四个书生都会感谢我的。呵呵！呵呵！”

现在看来，朱青生和谭平以及彭锋接二连三的诡辩的水准这个档次都到不了啊！！！所以，他们的诡辩都不合格！！！