第一阶段是他的青年时代。胡金来在二十多岁就表现出他的艺术天赋，他的书 

 

 

法篆刻作品很早就参加了中国书协举办的第三届书法篆刻展。他擅长隶书，取自《石门颂》、《衡方碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》，将摩崖刻石的雄强浑厚之气和庙堂碑刻的典雅淳穆之气有机的融为一体，凸显其博大与雄强。他的篆刻和隶书一样，于博大和雄强之外，又略显出几分霸气。当然，这和地域环境有关。大同，处于塞外，曾是多民族杂居之地，古称平城。春秋为北狄所居，战国为赵武灵王所建，秦汉之际为匈奴所辖。汉武征匈奴于大漠，曾为首取之地。拓跋鲜卑建都于此，成北胡文化之重镇。此后，历经隋唐而复被契丹、女真所有，元朝一统，自不待言。明代为九边重镇，清代为边厅之所。故自古以来胡汉混杂，风俗异于中原。民风彪悍，重于信义，而文化则博大恢弘。胡金来长期生活于此，必受其风气所薰染。直接、率真、刚烈、是其性格，也是其书风。第二阶段是他的书刻时代。九十年代中叶，胡金来虽然也屡次参加国展等各项活 

动，但他的主要精力则放在了微刻上。他的微刻不同于仅仅刻长篇大论于石上，须放大才可观。而是将书法、篆刻融合在一起。取寿山、巴林之名石，简篆隶楷行之一体。便可雕琢于石上，皆成佳品。或刻古代名家之散文，而以意取“二王”、苏、米之风格，皆惟妙惟肖，相得益彰。既与名石相配，亦与书风相合。故为港台藏家所激赏，也被各家博物馆所珍藏
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三阶段是他五十岁之后。孔子云：“五十而知天命。”天命是什么，可能就是与生俱来的本性，佛家讲的“本来面目”。胡金来大约是认识到了这一点，故而他又重新回到临摹古帖的路子上来，返璞归真，以便找出书法艺术的根本所在。正所谓孙过庭《书谱》里所说的：“初学分布，务求平正；既知平正，务追险绝，复归平正。”所以，他的隶书里多了一分平和，而少了一分霸气。不仅如此， 

他还不断地涉略草书。应该说，在他的微刻书法里，他的草书作为选择物件的时候，一下子就抓住了其风格所在。枯藤老枝，盘根错节，自然物象，跃然纸上
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作者：艺术家自助官网