刘心武先生作解：虽然提出了独家见解，也颇能自圆其说，但绝不自认真理独掌。很愿博览各家之说，从中汲取营养，以增见识扩思路。一旦遇到不得不膺服的高论，则甘愿放弃己见，愉快认同。

　　宗璞女士有一基本文化立场：学术问题只能争鸣而不能由什么机构什么权威来宣布正、误，提供“标准答案”，尤其是社会科学领域的问题，又尤其是文学艺术领域的问题，只能是在持续的争鸣中，由参与争鸣的各方，共同来推进认识，去逐步接近真相与真理。

　　对上述，我深信不疑。 

物外相寻 云上天阙

——因“一画有千秋遐想”而起

刘晓林

    郑燮聊发狂真之语“一画有千秋遐想”。
　　其论证如下：西园为晚峰先生画，予不见晚峰，而西园见之；后人不及见西园，而予得友之。由此而上推，何古人之不可见？由此下推，何后人之不可传？即一画有千秋遐想者！予亦思其言：一画使人生千秋遐想，此画定寻常不可及，乃上佳之作，岂可以一画泛言？盖板桥之误，诚未道其全也！数日，予复思之：世间之物，又岂可仅仅囿于直述，仅仅囿于其本身。一作数抑或作量，然其指别为天壤。一画之谓，此境之中乃特指，何须道其全，实已之误也！
　　物外相寻，云上天阙——世间之一切皆可于物外探原，那里有物之极致的“云上天阙”在等着你。
　　题义已明，列据以圆一己之说。
　　人有穷其毕生于一事一物者，未竞。他人继其后，未几，破之。好事者问后者：“汝之所出未及前人二一，奈何破之？”答曰：“无他，吾散吾神与一之侧，非聚神于一也。”唏嘘，世之类此者不可胜数矣！阿基米德氏苦思不解格物之致，池中得解。张旭苦练不解书之行运，观剑得法。所言，非诟勤专之弊，实物外常可得物之所成、常可化物之所疑也！
　　非解物之方如是，其他亦然。文前曾转郑氏之言：“一画有千秋遐想”，为何？物外相寻的结果：秋千遐想的作品不在其表现为何物，而在于人们透过表现之物，是否可以读到艺术家的内心、艺术家的思想、艺术家所处的时代，甚至整个民族的文化……。板桥先生自己也说：“画有纸中者，有在纸外者。此番竹竿多于竹叶，其摇风弄雨，含露吐雾者，皆隐跃于纸外乎！然纸中如抽碧玉，如削青琅　，风来戛击之声，铿然而文，铿然而亮，亦足以散怀而破寂。纸中之画，正复清于纸外也”。艺术家的作品能使人物外相寻，很难。伟大艺术家的作品确无不如此。吾发一断言：不能物外相寻的事物（包括人类）很难称其伟大。
　　半文半白，行行止止。物外相寻，云上天阙——我认同，但愿大家也认同。闻此，不知是否存在的上帝神秘的笑了！

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