说起宋徽宗的花押，有很多人做过研究也有很多的研究文章。大都先从什么是花押说起，然后追溯一下历史，再然后举一两个历史上使用花押的事例，最后解读宋徽宗的花押是何意思。在解读花押之前又一般回顾一下宋徽宗的个人历史和时代背景。看完那么多的文章也就大概是这个套路，文章的作者最终也没有提出自己的个人见解，只不过是文字的堆砌，套用前人的方法、证据，来证明前人的说法。如此干巴巴的文字看似是一篇论文，实则没有任何学术价值。
在追溯花押的历史时是需要做一些书籍的翻阅和查找的，这个工作没有什么异议，也是治学的一个步骤或者说是一个很重要的方法。然而在举例时，却很搞笑，经常看到举例八大山人的花押。当然八大山人的花押是很有名的，也是一个书画鉴定研究的重要课题。可是用一个四百年后的孙子去验证四百年前的祖宗是不是有点滑稽呢？这种倒推法不是不可以，但是起码是建立在有内在联系的基础之上的。比如：同一个人的不同花押，不同人的同一个意思的花押，同一历史时期的人的花押，同一血脉或者文脉的花押…….才有间接性、借鉴性和可类推性。否则差之毫厘谬以千里，越推测越远离本意。
针对宋徽宗的花押如今大部分人比较认可的有两个说法，“天下一人”、“天水”。说是“天下一人”，是因为可拆组装这个四个字，说天水也是如此。在宋徽宗摹《张萱虢国夫人游春图》上有题“天水摹张瑄虢国夫人游春图”，“天水”即是宋徽宗。花押可看成是“天水”二字的简写（或草写）。另外还有说是“立”字，赵佶，为帝前被封为端王。他的花押用“立”字，当从“端”字而来，所谓“身自端方”。等等不一而足。
今余从哲学的角度上提出愚见。 “花押”其本质就是表达一个意思，这个意思就是“花押”代表这个“本人“，见“花押”如见“本人”。就类似如今的昵称、网名、签名。花押既具有文字的功能，也具有图画的功能，是属于图画字。宋徽宗的花押是他思想的体现，他在设计这个花押的时候，是根据自己的思想、观念、地位、或者某个想表达却不可以让人看得懂猜得到的想法。那么最好的就是从他的地位和思想上来推测，在中国古代是一个封建等级地位很严格的时期，遑论是北宋皇帝了。
古代皇帝是天子，是人君，是人中第一，也可以说是人的代表。《易经》里“一”花开天，一横代表着天。《老子》有“人法地、地法天、天法道、道法自然”。《说文解字》有“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。’孔子曰：‘一貫三爲王’”。综上之意其花押可解读为“上一横为天、中间是个人字、下一横为地”代表“立于天地之间第一人”的意思，而不是具体某几个字。