在书法世界中寻求生命意义

北京大学中文系教授、北大书法艺术研究所所长王岳川

 

    崔学路先生在书法中获得天大的乐趣，他的篆隶浑朴高古苍拙有趣；楷将钟繇、王羲之、颜真卿加以整合而自成雄强面目；行书由王铎、八大而上朔魏晋，并佐以敦煌遗书韵味；草书颠醉无羁跌宕恣肆。今天不少书家局限于书法技法, 再也不像古代文人书法家那样在书法中灌注自己的心性操守，而错误地走上一条“技巧突围” “变心从俗”的道路，从而掩盖文化精神的本质贫困。崔先生在摸索一条当代中国书法教育的艰难道路，他没有像于右任先生那样做标准草书，而是一方面将中国书法的二王精粹加以总结，将书法的“正大气象”作为自己的审美理想。另一方面，从秦篆汉简敦煌写经中寻找那稚拙天趣、未经过分修饰束缚的原生态书法，使书法精神与先人的精神意象接通——从魏晋南北朝的雄奇碑帖中，从敦煌书法家的写经卷子书写意趣中，秉承淳朴、天真、率直而不拘章法的艺术风貌。他以“神接敦煌”，取古朴净穆品格；又以“新解右军”为的，化天真烂漫心境；并以“简牍得意”，取秦汉自然意绪。在书法世界中寻求生命意义和书法教育的无限乐趣。

崔先生的书法不随波逐浪，而是在读万卷书中下功夫，沉浸于古典传承的精神生态世界里感悟书法与文化醇厚和谐的内在命脉。他以“读书、临帖、释道、写心”为旨，以“做非古非今非人非我书”为期，遍临古帖，沐心写经。他的小楷用笔精微而厚重，注重神意表达；大字用笔沉着深刻雄奇而内敛。 虞世南说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙”（《笔髓论》）。这都说明书家创作时，须进入“空故纳万境”的时空合一中，进入超功利超现实的虚静灵动精神中，将形式的因素发挥到极致，从而获得笔墨形式与精神境界的完美统一。

可以说，长期不间断地临习书法经典， 他的写意甲骨打破了一般甲骨文的线条单一 、疏密匀称等形式美因素， 而是字体结构疏朗稚拙，谨严中蕴涵有飘逸的风骨，章法率真自然，生机盎然，神态十足。

   崔先生的古篆《燃冰绝顶神火及天》以草书笔法书之，字体宽舒古朴，流畅宏伟。古人认为“篆尚婉而通”，篆书特有的美正在于它笔划的婉转曲折。这幅作品，线条匀称中充满变化，婉通圆转中时有挺拔，简洁，婉转雄强。

他的《生意简帛六·<鱼跃·韶光>》对联，在粗疏中显示严谨，在厚重中获得灵动，表现出一种自然率直的浑厚美。崔先生的任意大草代表了他“走向经典”的努力。他将汉字写意性尽力发挥，用笔上起抢收曳，化断为连，奔放跃动，具有多样的动态美。看得出在临王羲之草书上下了不少功夫，笔势酣畅自信，气势相连而法度具备。他的行书《适意行书三·临杨凝式<韭花帖>》，笔不周而意周，活泼可现。结体多变，平易近人，笔迹匀净流丽，行距疏朗空阔。

他的隶书《郑獬送吴仲夏镇长沙》四屏，代表了他的“草隶”风格，从中可以看到甘肃天水秦简、湖北云梦睡虎地秦简，长沙马王堆汉墓帛书的风格整合。作品打破了汉碑的板滞，笔势向上下左右挑起，一派天机，给人飞动之感。这件作品简单的四行文字却神态异趣，既有飘逸古朴之笔意，更多的是奇纵恣肆之态。

崔先生的书法艺术能够在感性的墨像笔法中，直接表现他的生命意义和审美追求。他在对书法和书法教育方面体悟的深度，展现了他人生修为的深度。在我看来，东方艺术门类中，在空间时间感的表现上，它已经突破了文字技巧及形式的束缚, 在精神气‍‍韵的表达上，书法所达到的境界是最高的。我注意到，崔学路先生在不断的文化思考中，想使书道成为新世纪最有意味的艺术形式，使当中最精萃、最深沉的内核，能够为自己所悟并为青少年所传承。这种书法大美学的追求和书法教育大境界的获得，在书法界殊为难得。

作者：王岳川