《中国画学全史》.郑午昌28
○第十二节 画论
汉之刘安、张衡，已启论画之端；历三国而两晋，审美绘画之程度渐高，士
夫对于画迹，更以为有论评之价值，于是论画之风，较盛于先代。范宣子见戴安
道之《南都赋》图，咨嗟以为有益；谢安见顾恺之画而称重之，以为自苍生以来，
未之曾有；王长史见安道画瓦官寺，谓此童非徒能画，终当致名；庾道季见安道
画行像，谓为神明太俗；然此皆当时士夫论画之断片也。至若著以成篇，足资后
学探究者，前此实未曾有，有之其惟王■、顾恺之欤。兹录王、顾之说，以见当
时画学思想之一斑。
王е尝与其从子羲之论画
余兄子羲之，书画过目便能，就余请书画法，余画孔子十弟子图以励之。画
乃吾自画，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书画固可法，欲汝学书则知积学，
可以致远；学画可以知师弟子行己之道。
按是，盖言学画，非可漫然涂抹，徒耗神丧志于笔墨，亦必存心正大，积学
知道而后可。
顾恺之所记魏晋胜流画赞
凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画素幅，皆广二尺三
寸，其素系邪者不可用，久而还正则仪容失。以素摸素当正，掩二素任其自正而
下镇，使莫动。其正笔在前，运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔，
止隔纸素一重，则所摹之本远我耳，则一摹蹉积弥小矣。可令新掩本迹，而防其
近内，防内若轻物，宜利其笔重，宜陈其迹，各以全其想譬。如画山迹利则想动，
伤其所以嶷；用笔或好婉，则于析楞不隽。或多曲取，则于婉者增折不兼之累，
难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使远而有失。其于诸像，
则像各异迹，皆令新迹弥旧，本若长短刚软，深浅广狭，与点睛之节上下大小厚
薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹木土可令墨彩色轻，而松竹叶重也。凡
胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁画开际耳。犹于幅之两边
各不至三分，人有长短，令既定远近以瞩其时，则不可改易阔促错置高下也。凡
生人亡有手揖眼视，而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之
趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟
对之通神也。
顾恺之画云台山记
山有面则背向，有影可令庆云西而吐于东方清天中。凡天及水色，尽用空青，
竟素上下，以映日西去。山别详其远近发迹，东基转上未半，作紫石如坚云者五
六枚，夹冈乘其间而上，使势蜿蜒如龙。因抱峰直顿而上下作积罔，使望之蓬蓬
然凝而上。次复一峰，是石东邻白者峙峭峰西，连西向之丹崖下。据绝?间画丹
崖，临?间□当使赫?隆崇。画险绝之势，天师坐其上，合所坐石及荫宜?间中，
桃傍生石间；画天师瘦形而神气远，据?间指桃，回面谓弟子，弟子中有二人，
临下侧身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答问，而超升，神爽精诣，俯眺桃树。
又别作王赵趋一人，隐西壁倾岩，馀见衣裙；一人全见室中，使轻妙泠然。凡画
人坐时，可七分衣服，彩色殊鲜。微此，正盖山高而人远耳。中段东面丹砂绝萼
及荫，当使?彦?戋高骊，孤松植其上，对天师。所壁以成?间，?间又甚相近，
相近者，欲令双壁之内，凄怆清神明之居，必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭，
丘以象左阙之夹高骊，绝萼西通云台以表路，路左阙峰似岩为根，根下空绝，并
作者：李岳洋
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