审美之心观神游

文/龚玉

 

       一件平面的绘画艺术作品可极视听之娱，可视，可感受到音乐美感，这些都是停留在感官审美的层面，是一种初级层面的审美。若能品出诗境，要高一个层面，而能达到心观、神游者则是更高的一个层面。入宗教境界的则是最高品，这样的作品当世不得见，这样的高人也许正闭关在终南山。

       我们在面对一件平面的绘画艺术作品时，也可以说其实面对的是一个充满生机的气息贯通的包罗万象的宇宙，佛家说一花一世界，一叶一菩提， 一幅画也可以这样理解。一件艺术作品是艺术家对自然的观察、理解、传统美的法则是古人对美的发现和总结，艺术作品是艺术家综合以上各种环节运用一定的笔墨技法从心而出的。现在在画展上常常看到大尺幅的画，画大些，希望包罗的象则多些，这是有道理的。

       中国古人乐山乐水，这是古人的智慧，山水有真趣，能滋养性情，能疗伤，疗心灵之伤。那些案牍劳形的士大夫，来到自然中，就会感到神清气爽，被物欲所困的一切的形的东西都被抛到身外，在空廓浩大旷远幽深的自然中，人能禅悟，能冥想，明心见性，心清澈了，见到了“性”，即人的本真。山水的真趣，能醉人，欧阳修说：醉翁之意不在酒，而在山水之间。早在魏晋时期，古人们纵情山水之间，谈玄论道，悟对神通，达到“畅神”的旨趣。在自然审美中，目视、耳听，心观、神游，获得莫大的精神享受。

       柳宗元被贬谪在黔地做官，在那片山水里，体悟出《永州八记》和他的山水四谋说。他的《钴鉧潭西小丘记》中的文字：嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧以献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。目谋、耳谋，是极感官视听之娱，而神谋心谋，则是人与自然的心印和物我两忘天人合一的高境界。

       青年哲学家朱良志在他的《扁舟一叶》这部著作里说过的一句话“山水画家作的画就是为自己筑的巢”，我很是喜欢这句话，我们喜欢一幅山水画的原因，也许正是这画里画出了自己心中理想的桃花源！早在宋代山水画家就提出“卧游”的观点，山水画可行可望可居可游，哪个观画者能走进画里去住去游吗？说到底，也是精神的游历。

       审美活动是一种高级的思维活动，赏读山水画作，就是极视听、精神的心观神游的过程。

  

作者：龚玉