吉祥诉求

   ——当代油画家卢丽霞的艺术探索与美学内涵

傅查新昌

 

第一次看到卢丽霞的油画，我就断定她是好画家。她的诗意叙述，她的色彩语言，让我感受到源于激情自我的吉祥诉求，表现着一个无限伸越的精神世界，从心灵深处释放出吉祥、慈爱、高贵的理想因素。尤其是面对当代艺术沦为拼贴、复制、挪用、摆拍、抄袭的尴尬局面，卢丽霞从不媚俗地跟风炒作，以旷日持久的探索精神，始终追求着时代创新和审美情趣的价值与意义，以返照心源、自然清新、野逸横溢的拟人情态，达到极为自由和纯粹的境界。

应该说，我对卢丽霞油画艺术的情有独钟，昭示出我和她在审美情趣上具有精神同一性。这使得人们必得面对这样一些难解的问题：为什么我如此痴迷于卢丽霞画布上的吉祥诉求？卢丽霞的艺术魅力究竟何在？她为当代艺术提供了怎样的审美范式？她的生活对艺术创作有什么影响？这些都是一些魅人的问题。显然，卢丽霞在艺术语言上锐意探索的生理与心理机制问题，在特定的生存环境和文化语境中，一向构成普通人难以求解的美学难题。在荣格的心理学著作里，我曾了解到人类的一切精神活动都是由一定的生理机能所决定的，精神与肉体互相统一的。中国油画大师和西方艺术大师被卢丽霞临摹、学习、接受、借鉴和消化之后，她吸纳多元文化营养，梳理油画艺术语言的协调活动，突出心性经验在油画艺术实验中的重要性，在人性深度和精神高度上发挥作用。她的油画艺术语言是深度整合的各种主观感受，而不是摹仿可视世界，一方面来自特定的历史语境，包含着与众不同的审美特质；另一方面来自她的知识结构和生命体验，探索出有意味的形式，在当代油画艺术领域树起新的艺术信念和审美趣味。

历史地看，卢丽霞对艺术的自信与执著，只有与她对历史认知和人文艺术作用的常识性价值观联系起来才能理解。首先，卢丽霞表达着自己对于生命的完整性的意识，与完整的生命意识有关的任何部分都是不能孤立或回避的。意义追问中的人类吉祥、尊严、高贵、仁爱、柔情、恩慈、良善、信实等价值理念，使她的作品摆脱了程式化、媚俗和唯美主义三种劣行，令人感受到很亲切的审美趣味，体现出一种生动的富于想象力的艺术风格。例如《收获》系列油画作品用大胆纯净的色彩，有生命力的造型，和谐的构图，综合成一首首视觉情诗，给人一种心灵感动，一种精神愉悦，一种美感享受。她将人们司空见惯的植物作为审美对象，置于时间和欲念的范围之外，用她所擅长的最纯粹的审美范式，向人们传达着吉祥、慈爱、健康、平安、福分和喜乐等精神的风度与饱满。在这种理想主义的美学追求中，有对于天地阴阳的信仰，也有对于生命的抒情、赞美和热爱，有时候她将一些相反的生存状态互相协调，使作品获得了永久的学术研究价值。

从卢丽霞的心灵史，可以看出她冲破学院派的禁锢，倡导艺术探索精神，以一种激越、率真、社会担当的人生态度，孜孜不倦地反复采用吉祥诉求主题，从油画艺术的世界性确定了天地、阴阳和宇宙的相似性。关于生命的意义与厚重，是在情感体验中得到阐发的。这种属于自然法则的生命力是联系人类世界的最坚韧的纽带。在现实与历史之间、民族与世界之间，卢丽霞建立起颇有意味的对应，一种色彩语言的张力结构自然产生。她从传统与当代艺术中分离出一种有意味的形式，使她获得了作为当代艺术家的信心和尊贵。这种认知能力是建立在对人性基本感知的基础上的，是以自然法则、植物、河流、山川和花草等内容所构成，并非走马观花式的现场感悟所构成的，而是用多元文化视角探索出的油画艺术语言，她善于将对象与背景的细节进行省略与归纳，把物体与空间均处理为线条和色块。对此，卢丽霞投入了全部的艺术天赋，用生命的智慧陈述着她受哲学兴趣和美学意义的影响的各种情怀。

在《植物倾诉》一文中，我曾对卢丽霞的《神山昆仑》《地球之灾难》等系列油画的能指，进行学术分析和审美判断之后，引导她把精力集中在审美情趣的价值与意义上，她欣然接受了我的美学理论援助。从那以后创作的油画中，卢丽霞重新对人类美好属性的连续性诗意叙述，向人们展示她的美学态度和人文情怀。去年夏天，当我亲自从北京到上海，看完卢丽霞油画原作之后，我和何先生冒着滂沱大雨去酒吧长谈。何先生反复问我卢丽霞油画值不值得从学术角度推介，我斩钉截铁地回答：值。接下来，我给卢丽霞打气，鼓励她坚定信心，并且彻底否定了有些人的审美判断。他们认为卢丽霞不倦地在学院派传统里徘徊，认为卢丽霞也像库尔贝所提倡的现实主义，既反对僵化了的新古典主义，也反对追求抽象理想的浪漫主义｡这类人甚至还认为，卢丽霞画的是什么呀？现实生活本身便是最适当的题材来源，无须进行粉饰｡

我很清楚，当时卢丽霞的困惑与孤独，因为她身边不缺自命不凡的文人画家。在中国的文人画家看来，艺术和科学的理性精神、实证分析是背道而驰的，因此，文人画以极不形似为立论，中国书画乃至中国艺术都以表现主观为旨归｡然而，卢丽霞对具有科学精神的欧洲绘画文明的追求，集中体现在《收获》系列油画里，她的所有作品都充满着探索性的审美趣味，每幅作品中都有健美吉祥的人格投影，并以花草、植物和天地作为自然法则的象征，整体画面干净柔和，优美纯朴，色彩娇艳而奔放，没有多余的笔触，既探索艺术本质和哲学问题，又倾注于审美情趣的价值与意义。她渴望以一种精密的逻辑结构呈现自己的心灵世界，用植物造型和艺术变形的方式重构一个纯粹的艺术世界，以此表达她对人类世界的关怀与温情。在卢丽霞的油画与自然、社会、文化乃至于激情自我之间所建立的各种表达关系中，艺术性的人生表达关系，已经渗透极具记忆性、意识性、精神性和心性表达关系之中，而且援引极具理想性和创造性的审美情趣，营造出一种纯净、悠远、明丽、鲜活的美学系统，体现出对生命、时间和秩序感的价值追求，从而焕发出激荡人心的美学力量。

在今天的文艺界，卢丽霞是孤独的，但是她没有逃避孤独，而是力求在拒斥现实生活中的平庸和媚俗的同时，全身心地体验生命的痛苦。她不对世俗化的东西加以追逐，而是担忧现实会干扰自我心灵的升华。她在拒斥喧嚣的是世界中将精神的自我纯化，通过油画和诗歌寻觅到世间难以领略的无限完满境界。她的油画艺术非常容易激起中国读者对“桃花源”的想象：诗意、美妙、清纯、皎洁、不掺任何世俗的杂质。可是卢丽霞的色彩语言的魔力始终悄然展开，她借助油画艺术所要表达的，并不是期待中幸福的武陵人，而是希望人类不再遭遇战争、死亡、灾难、咒语、疾病、背叛、仇视、暗算、卑微的个人那混浊灰色的命运。卢丽霞艺术不仅比单纯的绘画复杂和含义深刻，而且还在于从一开始就确立了她视野的广阔性。更深刻的含义还在于，在这种多少带有拟人血亲关系的“植物家族“的延续、挣扎和生存过程中，象征着全人类的家国一体，吉祥诉求大于文化的分垒和冲突，这是卢丽霞立意高标的一种表现，也是她通过油画艺术对人类世界的祈愿了。

就人类的基本经验而言，只有大胆探索的人才能创作出突破性和前瞻性的经典作品。卢丽霞尽量回避概念化和符号化的当代艺术潮流，把艺术探索纳入具有科学主义思想内核的油画艺术领域，使其成为中国文化精英的一种觉醒和自觉｡可以肯定地说，在坚持不懈的艺术探索中，卢丽霞决不照搬生活，而是凭吉祥诉求、文化记忆和心灵草图来决定选题，她的每一幅画都承载着生命中的美感激动，体现出物我合一的亲切意象，用新颖不凡的美学内涵，呼应着一种独立的具有精神体温的美学风范。

 

                                     2013年6月11日写于北京

 

作者：艺术家自助官网