前   言

  很早就听别人说，《金刚经》有多么的了不起，有多么的不可思议，说是读了《金刚经》之后，就能够成佛。还听说六祖慧能就是因为在休息的时候，偶然听到别人讲解《金刚经》就顿悟了。成佛是什么样子，不知道。反正是好事吧，心向往之。

时光荏苒，不小心已经过了半百。是在上个世纪之交的前两年，有朋友向我介绍了南怀瑾先生的书，便去买了一本《老子他说》来拜读。读过之后的感觉非常好。于是又陆续买了几本他的其他书，读过之后的感觉都很不错。索性就去买了南怀瑾先生全集来慢慢拜读。一通读完之后唯独对这部《金刚经》情有独钟。是以反复读诵，好像略有感悟的样子。所以，在这里，我要先向南怀瑾老先生深深的鞠上一躬，表示我深切的感谢和敬意！后来我又找了几个讲解《金刚经》的版本来读。虽然各家的讲法各有不同，但都能够起到帮助理解的作用。各家讲述的水平各有高低，解析的深度也各不一样，但可以这样说，只要是真诚解经的书，就没有不好的。后来我又找来净空法师讲《金刚经》的录音光碟，反反复复的听了不知其数。时不时总是有所感悟的样子，是以深知其经之魅力无穷。这十余年来我一直在这部《金刚经》里面周旋，每日读诵，短短的五千八百三十七个字总也读之不尽。

我是一位传统型的职业书画家，是一位纯粹以中国书画养家糊口的自由职业书画家。不是佛教徒，也不是为了要讲解这部《金刚经》才写出了这本书。据说，历代高僧大德所注解的《金刚经》版本就有八百多种，实在用不着我再去多事。能够认认真真把这部经读懂，就已经很好了。何况我也没有注解这部《金刚经》的能力。只是因为有缘读到了这部经，因为佛法原本就无所不在，因为中国书画中原本来就蕴含着佛法，也从来就没有离开过佛法。所以才把我对中国书画的理解和《金刚经》中所讲的佛法，自然的联系了起来。以佛法去验证中国书画，再以中国书画去印证佛法。从我开始读这部经到现在，十四年有余了。把我这十几年反复读诵《金刚经》之后的一些感悟，和运用到中国书画里面的体会写出来，与有缘人分享。不敢说是正确的，也不敢说这就是我的观点。实在也没有什么观点可言。只是相当于围着大象走了几圈之后，说一说自己走了这几圈之后对大象的感觉而已。说来说去，我也说不出一头真正的大象来的。所以有缘看到我这些闲聊杂句的朋友，能够不以我之所说为念最好。要想知道这只大象究竟是什么样子，最好的方法，还是自己也去走上几圈。以自己对大象的理解和感悟为准。真正的究竟，只有自己的行动给自己所带来的那个感受，不会是任何人所说的任何言语。就算是佛祖所说的话，也不是真正的究竟。

这本书与其说是写出来的，还不如说是聊出来的。也就是在网上闲聊，聊出来的。我也说不清为什么聊，因缘和合，反正是聊了。聊了半年时间，居然就聊出这么一本书来。出于对中国书画天生的钟爱，是以自然而然地将《金刚经》经义联系到中国书画里去了。也是初生牛犊不怕虎吧，居然大着胆子在网络上聊起了这部经。不难想象，所聊的这些东西应该是很粗糙的，甚至于错误，也在所难免。所聊的这些内容，也不是纯粹的讲解《金刚经》。可以说，纯粹就是在借重《金刚经》的经义，去理解和学习中国书画，去寻求中国书画的至道和至理而已。所以在闲聊的过程中，并没有对经义作过多详尽的解释，只是用我自己对经义的理解，来解析我对中国书画的感悟和认识罢了。

与其说我是理解了《金刚经》经义之后，才开始用经义对中国书画加以解析，还不如说是因为闲聊过了之后，才加深了对佛法的认识和理解，才逐渐理解到佛法对中国书画的重要。也让我真正体会到了佛祖如来在这部经书里面反反复复的强调：“受持读诵四句偈，并为人解说”的功德无量。所以往往聊到中途，又无数次的从头修改了之后再继续往下聊，直到这部书聊完，也没有停止其修改。所以说，聊的这个过程，正是自己一步一步深入学习的过程。所谓“授人玫瑰，手有余香”。与其说是为别人讲《金刚经》，还不如说是为自己讲更为贴切一些。要说真正受益最大的，其实就是自己。难怪释迦牟尼佛四十九年不厌其烦的为人解说。说了几十年，所得的成就和功德，当然是没有人能够与之相比了。好在佛祖不曾藏私，一点点绝技也不留下。其慈悲之心可昭日月，其圣人之名，实在没有人可以与之相比。从第一次聊完到现在，已经六七年时间了，这六七年世间里，我一直在反复的整理这部书，却总是觉得还有很多的不透彻，所以迟迟不敢成册。直到今天才终于告一段落。

这部《金刚经》所讲的是至道和至理。他能够帮助众生成就究竟圆满的智慧；帮助众生彻底了解人生宇宙生灭真实的究竟；帮助众生透彻的认识和了解天地之间万事万物的真实相。以帮助大众达到出六道，了脱生死的大义。我在这里用《金刚经》经义来解析中国书画，实在是大材小用。可是没办法，就我目前所有的见识，除了这部《金刚经》之外，就再没有看到过任何的一本书能够真正把中国书画给讲得更明白，更透彻的了。唯有这本《金刚经》，不仅将人生宇宙的究竟讲得明明白白，还把世间一切一切的事理都讲得明明白白。之所以要借用《金刚经》来解析中国书画，一是因为我自己从小就结缘了中国书画，二是因为中国书画的所有一切道理，本来就完完全全包含在佛法之中，我又有缘接触了《金刚经》。把二者联系在一起，也是非常自然的事，没有一点勉强。

想佛祖当年，拈花示众。迦叶微笑，是以得传衣钵。迦叶所笑者，得衣钵也。究竟得了什么衣钵呢？当然不是佛祖身上那件旧袈裟，和手上那个讨饭用的钵了。衣服和钵都只是一个标志性的物件，并不是衣钵的真实相。这个衣钵的真实相，就见现在释迦摩尼佛手里的那一朵花上了。所谓一花一世界，一叶一如来。佛祖手中之花的世界，即是真如世界，花的真实相，就是三千大千世界的真实相。迦叶见如来微笑，而了然花世界之真如，了然三千大千世界中一切世界之真实相，怎么能不心生欢喜，会心的笑呢。

花世界，叶世界，纸笔墨砚皆世界。中国书画之范围，即是中国书画之世界。于是乎，他人用身体生命去印证佛法，我即用中国书画印证佛法。可否？自以为可矣。佛光之普照，独不照中国书画乎？非也。佛法的本身并不是真如之究竟，只有通过自己的印证才能够通达明了世界之真如。一花一世界，一叶一如来。花世界有佛法，叶世界有佛法，任何一切的世界里面都有佛法。中国书画世界里自然也有佛法。是故，用佛法可以指导中国书画，用中国书画也可以印证佛法，这并不与佛法相违背。法华经上说，“一切冶生产业皆与实相不相违背”。由此可见，佛也是这样说的，佛祖也说中国书画世界里是有佛法的。这就说明，佛法之印证，绝不是只有出家为僧为尼才能够得到究竟圆满的成就。世间的任何行业都可以是修正佛法的道场。花世界，叶世界，所有一切世界全都是修证佛法的好世界。佛祖有八万四千法门，只要能够通达明了真如之究竟，任选一法门都是印证佛法的最佳法门。

《金刚经》里所讲的，既不是理论，也不是现实。他所讲的一切，都只是帮助众生认识和理解世间一切事物的真实究竟；都只是帮助众生认识和理解世间一切事物的本来面目，真实相而已。世间的事理，无论大小巨细，在《金刚经》的解析下，一切一切都将毫无遮盖的显露出来。都将明明白白，没有了一丝丝的神秘可言。他告诉了所有一切众生寻找宇宙万有真实的秘诀。这不仅仅是人生究竟的秘诀和中国书画的秘诀，人世间所有一切一切的秘诀全都包含其中了。无论任何的事，不管愿意和不愿意，都已经被《金刚经》给解析得明明白白了。正如佛祖在《心经》里面所讲的那样，“空即是色，色即是空”，“受，想，行，识亦复如是”。这两句话，道尽了尽虚空遍法界所有一切之真实相就究竟。世间一切大众，之所以还不能明了通达，只是因为被自己所执著的认知给蒙蔽了而已。

就我之浅见，学习中国书画的人，最是需要学一点佛理佛法。其收获不亚于读世间任何的书画理论和任何的经典书籍。可以说，历朝历代任何高士先贤的书画理论，莫不包含着自己的偏执偏见，和自圆其说的自以为是。唯有佛法，才是真正不偏不倚，醇和中正。才能真正帮助所有一切书画家自性明了，完全通达中国书画艺术中所有一切，方方面面的究竟。凡深入研究，通达佛法的人，没有不一切通达明了的。通达佛法，既是通达明了世间所有一切事实真相之究竟。凡深研佛法的人，其智慧将逐渐圆满。自然不会被世间任何人的偏执偏见所左右。

中国书画是最具创造性的工作。学习中国书画的人，可以充分体验一把大自然缔造万物的本质和乐趣，体验造化之功的神奇，体验“为而不恃，生而不有”的至善心胸，体验至善至美，体验无上大道之究竟。不仅是中国书画，无论学习任何的艺术或是干任何的工作，在通达明了佛法之后，都会得到意想不到的良好效果。当然，在没有真正了解如来真实义之前，一切一切，都将无从谈起。对于学习中国书画的人来说，如果尚不知道读一读《金刚经》，就好象一个很想发财的人，一座取之不尽的金山，明明白白的摆在自己面前，自己却不认识什么是黄金一样的可悲，可叹和可怜。

如果有朋友有缘读到了我所聊这点东西，又对佛经有所向往的话。希望再去读一读别的《金刚经》注解，听一听净空法师的讲经，必然是大有益处的。

本人算不上是真正的佛教徒。对佛法的理解之至浅，也是必然的。错误之处，在所难免。恭请前辈先贤，高僧大德，菩萨居士及其同道们，多多指点谬误，为我加持，不胜感激。

                                              无学居士    张无疾

                                           2013年1月31日   星期四   于普觉堂