古代，书法家是社会给予汉字写得好的文人的一种尊称，是一种很高的荣誉。由于书法是文人之艺、君子之艺，那时书法和书法家的地位要远远高于其他艺术和艺术家的地位。“万般皆下品，唯有读书高”，别的艺术被认为是下九流，而书法却是艺中之艺，阳春白雪。自然，无数人也都梦寐以求想成为书法家，想得到书法家的殊荣。 然而，如何才能得到书法家的荣誉呢?和其它艺术一样，书法艺术也是建立在技能的基础之上。字是要一笔一画写出来的，笔画写的质量如何，能看懂汉字的人，无论自己会不会书法，都可以鉴赏一番。从审美的角度上讲，别人的字写得好不好，很容易就能一眼看出来。这就要求书法家必须有过硬的笔画本领，也就是要掌握书法的基本功。

　　写字与书法艺术的性质不同，写字是为了交流，而书法艺术的目的是供人们欣赏。我们看任何一位艺术家的表演，都会为他们的精湛技艺叹为观止，喝彩叫绝，赞叹他们是天才，殊不知他们为此付出了多少辛劳和汗水。其实，天才这种东西只有技艺练到了一定水平和境界时才起作用，而在入门的技法学习阶段还用不到这种能力。这是因为我们每个人都有基本相同的人体器官，也就具备了学习和掌握某种艺术技能的潜能。如果得到专业训练的机会，只要认真学习，刻苦训练，并经过老师的指导，我们就能学会掌握一般的技法要领。正如唐代徐浩在《论书》中说:“张伯英临池学书，池水尽墨;永师登楼不下，四十余年。张公精熟，号为草圣;永师拘滞，终著能名。以此而言，非‘朝一夕所能尽美。俗云‘书无百日功’，盖悠悠之谈也。宜白首攻之，岂可百日乎!”。李世民笔力遒劲为一时之绝。曾对朝臣讲：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不能学其形势，惟在其骨力。及得骨力，而形势自生耳。”(引《唐朝叙书录》)

　　当技艺达到一定水平进入专业艺术家之间的较量时，尤其是要角逐第一大家时，这就需要另一番境界，这时天才这种特殊能力才起作用。如王羲之<<自论书>>中所说："吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚，吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。顷得书，意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。"这里，王羲之认为张芝有临池学书，池水尽墨的辛劳，便达到了得其妙者，事事皆然的境界。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。一般人要成长为书法家，必须经过临池学书，池水尽墨这一关。然后得其妙者，书意方能转深，点画之间方能有意，各种书体创作方能事事皆然。

　　古人学书，无一不从临摹入手。一个小孩子，要把毛笔用好，临摹出前辈大师的笔画，并不是一件容易的事。"我儿习字三年整，只有一点像羲之，"献之母亲这句讲述了王献之临摹三年，连一个小点画都写不到位的故事，让我们感受到临书习字之难。于是，大多数人便也做不到临池尽墨，半途而废，自然也就成为不了书法家。只有超越自我，才能修成正果。 书法大家毕竟是少数，可是社会对书法作品的需求是很大的。 古代文人在书法上都有基础，科举考试锤炼了他们的基本功。所以当文人走上了仕途做上了官，他的书法便也成为社会追求的对象，名人书法应社会需求而产生出来。今天，社会上也有没经过文人习书之路的名人书法，书法的水平也就参差不齐。名人书法要对得起社会，名人们就要补上临池尽墨这一课。书法艺术终究是由书法家的决心毅力不断推向更高境界的，要真正成为书法名人就要下更大功夫，这样也就有了辞官攻书，神游物外的书圣王右军。

作者：孔见