皮道坚：张羽作为一个有创造力的艺术家，不断地往前推找到新的形势。此次展览的突破能够给艺术工作者带来一些新的思考场域，与装置、行为所有已经有的西方模式这些东西不同，它具有一种很强的我们自身文化的特色。张羽为我们创造了一种新的精神空间，这个精神空间既延续了我们传统文脉，又区别于我们传统文脉，同时他也和近三十年来中国当代艺术已有的艺术创造有了一个距离。

封存被剪碎的指印，各种被指印覆盖的文件、合同、契约、印泥

　　刘晓纯：张羽从水墨画转到指印以后有两种指向，一种是时间的指向，一种是空间的指向。所谓时间的指向，就沿着指印核心概念来展开他的行为，向行为艺术方面发展。所谓空间的指向，就是围绕着指印展开的结果，做空间展示布置，形成他的装置和空间设计。从这两个可能性来看，此次展览张羽的重点是发展空间，也就是装置和空间设计，考虑整个装置陈设的整体效果。行为退居第二位，在空间展示过程中行为基本上是以物象的方式作为一种空间的陪衬，或者强调这种空间的内在的时间指向。

指印 2010.7-1，68×68cm，宣纸、植物质颜料，2010（新视觉藏）

　　高名潞：最初张羽的指印作品还保留80年代精神性的东西，但是到了后来指印时期，逐渐把书写性和绘画主体性的东西扔掉。他的作品纯粹的只剩水、墨、纸等物质材料。高名潞认为张羽的这个展览是一种仪式化展览，展出来水或者长卷从中可以看到庙堂的墨气渲染、语境，同时把主体性的东西，就是意念的形式形成更加有共享性的东西。

水之浸染-空象，528只瓷碗、30个亚克力盒、宣纸、水 2014

指印——水墨、红色指印3条亚克力箱、亚克力、宣纸、水墨、植物质颜料、不锈钢管，2014

发生与生成2014.10.10-11.11，张羽行为、宣纸、瓷碗、虎跑水、龙井茶

发生与生成2014.10.10-11.11（局部），宣纸、瓷碗、虎跑水、龙井茶，2014

发生与生成2014.10.10-11.11（装置），宣纸、瓷碗、虎跑水、龙井茶，2014

张羽在现场接受记者的采访

　　盛葳：这个展览跟我来之前想的不一样。这很符合我对张老师的一个想象，就是作品好，而我也一直期待。刚才我跟张老师就在说，自从他做了指印之后有几个问题一直是我期待的：

　　第一，有没有人能超越张老师？我非常盼望有一个人出来超越他。

　　第二，能不能发现出一种新的理论解释模型来阐释他？因为我一直不赞同用禅、道和修行这种模式来阐述他，那是不充分的。

　　第三，在这次用清水点指印以后，对于张老师而言如何超越自己？指印系列实际上已经做到了一个终点，在细的逻辑下面走到了终点。关于怎样去超越，张羽《基本原理》的个展，是质的跨越，这也是我期待的。因为它不在水墨内部了，已经跳出来了，可以从水墨外部来谈它，也可以从内部来看它，而原来的作品只能从内部，没法从当代艺术的角度去谈。

　　中间也有很多细节问题是我挺感兴趣的，也可以有一些比较。比如说这次摆的碗，是一种有疏密变化的摆法。他也设定了一种规则，就是在一个页面上，在规定的时间内，完成一张三条线不交叉在同一点上的画。三条线不交叉在同一个点上，听起来很容易实现，同样我们想象三个碗不在一条直线上也很容易实现，但是如果画面上有一百条线的话，要做到三条线不交叉在一个点上就非常困难。因为它在不断地的延伸，构图的复杂度也在增加。同样我们这里有一百个碗，全部摆好之后，三个碗不成一条直线就基本上是不可能的事情了。张老师91年的作品与传统有关系，讲究疏密、布局，一种气势的变化，到后来发展成非常机械的，没有疏密变化的，换句话说没有传统审美的东西在里面，而是变成了一个全新的东西。看上去好像只是一个简单的排列变化，但其实不是，因为它背后的东西变了。我更愿意用一种比较当代的方式去阐述，因为用道和禅，和修行，没法解决它艺术价值当代性的问题。他的艺术从何具有当代性，理论得给出一个定义，但是我们原来的无法提供。这就是一个理论自身的问题，不是作品的问题，作品是具有当代性的。

　　我想可能用“新实用主义”的方式去理解它会更恰当一些，比如说舒斯特曼。舒斯特曼有一个论断叫“身体美学”，这是一个未必完成的方案，但他讲的身体美学并不是行为艺术，而是行动和时间在艺术创作当中的价值。行动和时间在这里不是作为一个形而下的过程，而是形而上的观念，他是作品的一部分，在这里就具有意义。

　　在西方文艺复兴以来的艺术当中，每一个时代，都有至少一个哲学家，把他所处的时代叫“焦虑的时代”。人为什么会焦虑呢？这是现代性的一个后果，人必然焦虑，文艺复兴以后所有的人都焦虑，张老师焦虑，我也焦虑，没有不焦虑的，找不出来任何一个人，包括黄石老师，他说自己完全不焦虑，我绝对不相信，一定会有焦虑的时候。所以在这个过程当中，就等于提前设定了一个规则，也就是审美，和追求的意义成了两个不一样的层面。原来那段时间讨论的是力求明确的意义，但是在张老师的作品中完全没有了，可能剩下的就是行动。这种行动是反思主义的，就是反对思考，在这个过程当中不需要思考，而是最低限化，因为他的规则是非常机械的。这个过程当中获得所谓禅宗能够达到的那些东西，比如说清空自己，达到一种清静的状态，天人合一，那些是可以放到这个里面来讨论，但是那不是最终的价值归属。最终的价值归属是这个过程可以抚慰人焦虑的心理。这是现代艺术对于现代，或是当代人而言的价值所在。通过这种方式也就能够部分的去解释张老师的为什么会具有当代性。