郭关常在全国乃至国际办展览，但他是一位很难被界定的艺术家。我跟他有很多次的交流，他身上更多的是一种学者的用功和底蕴。与大多数艺术家善于画而不善于理性概括不一样，郭关甚至比陈丹青更倾向做一个知识分子的属性超过是一位艺术家。艺术是他表达的一种语言，而对美的追求，是他对哲学，对道，对终极关怀的追求的一部分。

　　很多人都对他充满信仰色彩的作品有深刻印象，而他突破了唐宋以来或者像唐卡那样严谨遵从规范的宗教绘画，把这些宗教意义上的经典形象，通过一种意境转化为现代的美感，得到了星云大和尚的称赞。这种艺术探索，让我联想到欧洲文艺复兴时期对宗教圣者形象的转化，和后来有象征主义倾向的一些宗教主题艺术。

　　郭关的观念发展历程，我觉得特别符合哲学家贺麟所讲的三种做学问的方法：一、逻辑的方法；二、体验的方法；三、玄思的方法。郭关是在北师大和人民大学做学问、写论文的，特别在佛学中他研究的还是唯识宗，是最严谨严密的学派，那是逻辑的方法，对于一种思想的精义，他是有所把握的。同时他在知识之外也特别有同情的理解，比如他对于古琴的钻研，对道家境界，以及实修层次的体悟，使他对于信仰有一种知识之外的心性应和。

　　他不仅仅止于此，如同他的画作表达玄而又玄的玄思，是与圣贤，与天地晤对的精神生活。

　　我的语句怎么也比不上闻一多先生的一首诗，最好地传达了这种意境：

 在黄昏底沉默里，

从我这荒凉的脑子里，

常迸出些古怪的思想，

不伦不类的思想；

仿佛从一座古寺前的

尘封雨渍的钟楼里，

飞出一阵猜怯的蝙蝠，

非禽非兽的小怪物。

同野心的蝙蝠一样，

我的思想不肯只爬在地上，

却老在天空里兜圈子，

圆的，扁的，种种的圈子。

我这荒凉的脑子

在黄昏底沉默里，

常迸出些古怪的思想，

仿佛同些蝙蝠一样。

作者：郭宇宽