作为一个三岁丧父，幼年贫贱的人，长而设坛讲学，释疑解惑，拥有大批弟子和追随者，删定诗经、春秋，注疏周易，誉满当时，泽被后世的大学者、大思想家，除了已知曾问礼于老子，观兴替于明堂，闻韶于周太师及学琴于师襄子之外，孔子似乎并未接受过什么规范教育，也无直接师承，那么，如此深厚、宏博的学问是如何积聚起来的?一定有他不同凡响的治学之道，论语涉及的有哪些?

　　“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

　　十五岁始有心于学习，并不算早，但再过十五年便确立了自己的观点和主张，进步算是快捷，可知这十五年不仅用力，而且用心了。以后每十年上一个台阶，五十岁的时候已经明了自然法则，入于道了，到了七十岁时，道更融入自己的主观意识，随意而为都不会出错了。孔子终年七十三岁，这段话可说是他亲口为自己一生的治学之道，作出的完整概括。

　　“子至太庙，每事问，或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之曰：是礼也”。

　　不错个过任何一个可以增长知识的机会，日积月累，便成了知识宝库。天下有惑之人，远道请益，随问随答，并皆言出有据。

　　“太庙”：天子或诸侯的家庙，供奉、祭祀祖先之处。

　　“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。

　　实在、真话。不论何人，只要好学不倦，必有所成。

　　“加我数年，五十而学易，可以无大过矣”。

　　则五十以前，孔子犹未留心于易耶?不管如何，以夫子之博学，能道出此语，便足啟人于怠。孔子于易经是有大贡献的，史记称孔子晚年喜易，“序彖、象、说卦，苇编三绝。”周易正义也有记载：“其彖、象、十翼之词，为孔子所作。”

　　“三人行，必有我师焉。择善而从之，其不善而改之。”

　　只要和人同处，就必定有可供我学习的，这是抱着人各有所长所短的心态。凡长都有可学，凡短必引为诫。则他人的优缺点，都是自己学习的参照。大学问家，何处不志于学?

　　“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。

　　“古”：由传统文化积淀而来的知识，如历朝掌故、曲藉之类，孔子极力搜求，并使之在较快的时间内领悟、记住。

　　“盖有不知而作者。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也”。

　　世上可能真有在自己并不理解的情况下而敢妄为造作的人。

　　孔子的学习之道是多问多听，选择正确的观点接受之。还有因为见得多了，目熟能详，也算一种长知识的渠道，这是说积累和总结生活经验，也会让人增长知识。

　　“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。

　　孔子同别人歌唱，如果他唱得比自己好，一定请他单独再唱一次，然后同唱一次，以把握别人的长处。

　　“见贤思齐，见不贤而内自省也”。

　　见到优良品德的人，便想应该和他一样;见到不良行为，就扪心自问，自已是否同样存在?从正反两方面获得裨益。

　　“卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学。子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?亦何常师之有?”

　　这是孔子的学生端木赐(子贡)答卫国大夫公孙朝质疑孔子有无直接师承，说：周的礼乐谟训、典藉文章并未消失，还在人间，贤能的人会看到他主要精神，一般人也会弄懂一些局部。因此只要有心，随时都可以学的。像夫子这样博闻强识，善于用功的人，不一定要有固定的老师。

　　“文武之道”：周文王、武王的法典、谟训。

　　“默而识之，学而不厌”。

　　夫子自道其用功之法。

作者：邹传安