“符合传统文化”原则

　　“符合传统文化”原则，简单地说就是，玉文化，要与传统文化相吻合。在软玉的众多颜色中，越是传统文化契合到位的玉料颜色，也越是受到藏友们的热捧，其收藏与投资价格也越高。

　　事实上，这一点也是和田玉在中国能够传承几千年的重要原因。坦白地说，外国人不懂和田玉，更没有几千年的玉文化!在国际大专院校普遍采用的珠宝玉石学课程中，对于软玉的介绍和界定，也不过是从理化成分和物理特性上做非常简单的表述，基本上属于一笔带过，未见过有针对性的对软玉分门别类地进行详细的阐述。究其原因有两点：

　　其一，外国人不懂和田玉，全球各地出产的各种软玉的理化成分基本是一致的。西方的价值观使然，西方人喜欢给事物定量分类，一板一眼、一丝不苟。在现有仪器无法识别软玉的其他特性，无法区分各地产的软玉差异的前提下，这些专家们束手无策，就算要分析，也无从下手，自然陈述观点、编写教材时，也只能轻描淡写、草草了事。

　　新疆和田独籽，脂白财神挂件

　　其二，包含着整个中华民族兴衰荣辱的泱泱五千年中华文明史，恰恰就是一部博大精深的中华玉文化发展史。自旧石器时代伊始至今，随着社会生产力的不断发展、不断提高，中华文明也不断进步、不断完善。而这些变化，都可以在不同时代的玉件上，通过不同的玉料选材、不同的玉雕风格和不同的制作工艺，详实地反映出来。华夏子民对于和田玉的认知，除了玉件本身之外，早已提升到了精神层面。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”，和田玉寄托着亿万万中华儿女的民族之魂，它是中华文明一个不可分割的组成部分，它是中华文化最直观的体现之一。而西方国家，文明继承与东方文化迥然不同，很难体会个中真意。

　　古人“以玉比德”，玉有五德--仁、义、智、勇、洁;“温泽以润，仁之方也;理自外而可以知中，义之方也;其声舒扬专以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”我们来看看，在众多颜色的和田玉中，哪种最契合之“五德”呢?答案是很明显的--羊脂白玉。唯有羊脂白玉，结构、油份、糯性、纯度、颜色，所有的指标都是最好的，也最能体现中华民族几千年的儒家思想和圣人之道。自然，在和田玉的众多颜色中，“羊脂玉”成为最受热捧的颜色之一。

　　然而，天地间万事万物，自混沌初开就是阴阳共生，相生相克的，绝少能有一方独大的情况。“羊脂白”最能体现圣人君子的高风亮节;而“熟栗黄”则最能展现万物滋生的根基本源。

　　黄色，是大地的颜色。万事万物，都是在大地上孕育，在大地上滋生，在大地上成熟，最后又回归大地。不论开始是艰辛还是顺利，也不论过程是坎坷还是辉煌，所有的大结局，却永远都是在大地上归于最后的沉寂。人生犹如南柯一梦，“如梦幻泡影，如露亦如电”，而大地母亲则用她博大的胸怀，默默注视着人间的沧海桑田，守侯着天下的时事变迁。因为她知道，再强盛的精彩，再耻辱的怯懦，在她的弹指一挥间，都是要重回大地怀抱的。

　　再从这本源继续升华，自古以来，黄色就作为五行居中的方位代表色。居中，就代表着正统，代表着权威，代表着根本的所在。自然，黄色也就成了历朝历代的统治阶级们公认的，皇家御用的专有颜色，成了皇权的象征色，成了地位和身份的象征色。封建时代只有皇室贵胄、皇亲国戚，才有资格、有权利享用这至高无上的颜色。

　　自然，在和田玉的众多颜色中，黄色理所当然地占据着不可替代的重要席位。而“熟栗黄”作为玉料的各种黄色中最纯最正的颜色，当仁不让地受到藏友们的疯狂追逐。五千年来，其受热捧的程度，绝不亚于“羊脂白”。

　　还有前文所提及的其他至纯至正的玉料颜色，比如真正漆黑如墨的纯黑色，如纯正阳俏的翠绿色，黑白分明的青花色等等，都有其各自的深远内涵和意义所在，笔者就不一一介绍了。

　　总而言之，经得起历史和时间考验的玉料颜色，必然收藏和投资价值都极高。

　　这里笔者再多罗嗦一句：和田玉鉴赏，千万不要过分片面偏重于对玉料颜色的把握。和田玉的鉴赏，需要综合把握每一个指标，笔者为了便于读者理解，才对每个指标分解开来，逐个进行讲解。但是藏友们在鉴赏和田玉的时候，一定要把玉件的每个指标都考虑到位，争取面面俱到，相互之间融会贯通。只有这样，和田玉收藏，才能达到理性和客观的效果。

作者：彭凌燕