附：清·李驎《大滌子傳》

    嗟乎，古之所謂詩若文者創自我也，今之所謂詩若文者剽賊而已！其

於書畫亦然。

    不能自出己意，動輒規模前之能者，此庸碌人所為耳，而奇士必不然

也。然奇士世不一見也。予素奇大滌子，而大滌子亦知予欲以其生平托予傳。

或告以東陽有年少能文，大滌子笑曰：彼年少安能傳我哉！遂造予而請焉。

予感其意，不辭而為之傳。曰：大滌子者，原濟其名，字石濤，出自靖江王

守謙之後。守謙，高皇帝（朱元璋）之從孫也，洪武三年封靖江王，國于桂

林。傳之明季聲京失守，王亨嘉以唐藩（朱聿鍵）序不當立，不受詔。兩廣

總制丁魁楚檄思恩參將陳邦傳率兵攻破之，執至閩，廢為庶人，幽死。是時

大滌子生始二歲，為宮中僕臣負出，逃至武昌，剃發為僧。年十歲，即好聚

古書，然不知讀。或語之曰：“不讀，聚奚為？”始稍稍取而讀之。暇即臨

古法帖，而心尤喜顏魯公。或曰：“何不學董文敏，時所好也！”即改而學

董，然心不甚喜。又學畫山水人物及花卉翎毛。楚人往往稱之。既而從武昌

道荊門，過洞庭，經長沙，至衡陽而反。懷奇負氣，遇不平事，輒為排解；

得錢即散去，無所蓄。居久之，又從武昌之越中，由越中之宣城。施愚山、

吳晴岩、梅淵公、耦長諸名士一見奇之。時宣城有書畫社，招人相與唱和。

辟黃檗道場於敬亭之廣教寺而居焉。每自稱為小乘客。是時年三十矣。

    得古人法帖，縱觀之，於東坡醜字法有所悟，遂棄董不學，冥心屏慮，

上溯晉魏，以至秦漢，與古為徒。既又率其緇侶游歙之黃山、攀接引松，過

獨木橋，觀始信峰，居逾月，始于茫茫雲海中得一見之，奇松怪石，千變萬

殊，如鬼神不可端倪，狂喜大叫，而畫以益進。時徽守曹某好奇士也，聞其

在山中，以書來丐畫，匹紙七十二幅，幅圖一峰，笑而許之。圖成，每幅各

仿佛一宋元名家。而筆無定姿，倏濃倏澹，要皆自出己意為之，神到筆隨，

與古人不謀而合者也。時又畫一橫卷，為十六尊者像，梅淵公稱其可敵李伯

時，鐫“前有龍眠”之章，贈之。此卷後為人竊去，忽忽不樂、口若喑者幾

三載雲。在敬亭住十有五年，將行，先數日，洞開其寢室，授書廚鑰於素相

往來者，盡生平所蓄書畫古玩器，任其取去。孤身至秦淮，養疾長幹寺山上，

危坐一龕。龕南向，自題曰：“壁立一枝”。金陵之人日造焉，皆閉目拒之。

惟隱者張南村至，則出龕與之談，間並驢走鍾山，稽首于孝陵松樹下。其時

自號“苦瓜和尚”，又號“清湘陳人”。住九年，複渡江而北，至燕京，覲天

壽諸陵。留四年，南還，棲息於揚之大東門外，臨水結屋數椽，自題曰“大

滌堂”。而“大滌子”之號因此稱焉。一日，自畫竹一枝於庭，題絕句其旁

曰：“未許輕栽種，淩雲拔地根。試看雷震後，破壁長兒孫。”其詩奇峭驚人，

有不可一世之概，大率類此。

    而書畫每因之變，若神授然。又為予言：初得記莂，勇猛精進，願力

甚弘，後見諸同輩多好名鮮實，恥與之傳，遂自托於不佛不老間。

    嗟乎！韓昌黎送張道士詩曰：“臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語，

不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。”此非大滌子之謂耶！生今之世而

膽與氣無所用，不得已寄跡於僧，以書畫名而老焉，悲乎！

    李子曰：甚矣，人之好疑也。大滌子方自匿其姓氏，不願人知，而人

顧疑之，謂：高帝子孫多隆准，而大滌子准不隆。不知靖藩，高帝之從孫也。

從孫而肖其從祖者，世蓋罕焉。況高帝子孫亦不盡人人隆准也。漢高隆准，

光武亦隆准，至昭烈，史止言其垂手下膝、顧目見耳，而不言其隆准。然此

皆天子耳，尚不儘然，又何論宗室子乎？即此可知大滌子矣！而人顧疑其不

必疑者，何哉？