珍稀的宣德五彩 中国的瓷器生产历史悠久，窑口众多，珍品无数。每一个瓷器品种的产生、存在和流传都为瓷器发展的历史添上了浓重的、不可缺少的一笔。在这个发展过程中，称得上重彩浓墨，影响较大的可为唐代的白釉、花釉（如果说唐三彩是陶向瓷转化的重要标志，那么还可列入唐三彩），宋代的青瓷（以五大名窑和龙泉窑为代表）及青白釉，元代的青花、釉里红、红绿彩，明代的永乐甜白、宣德五彩、成化斗彩，清代的康熙青花和康雍乾三朝的粉彩、珐琅彩。这中间，明代的永、宣、成化青花虽然名贵，但它是元青花的承继和发展，本质上并没有脱出元青花的框子。万历、嘉靖彩瓷也是一样，它们是在宣德五彩和成化斗彩的基础上发展起来的。
在这里，宣德五彩有着极其重要的作用，可以说它对于彩瓷的发展，对于中国瓷器历史来说是承上启下的。肯定地说，它是受到元代红绿彩的影响，在宣德成熟红彩的基础上开拓性的首创了五彩这个新的品种，使中国瓷器跃上了更美的境界。宣德时期，可以说青花是十分成熟的，红绿彩也比较成熟，再加上宣德红彩的成熟，烧造出灿烂夺目、美不胜收的五彩是顺理成章，水到渠成。它对于此后的成化斗彩（宣德本身就有斗彩，不过还不成熟），万历、嘉靖五彩以及清三代的粉彩、珐琅彩有着极大的影响。可以说，没有宣德五彩就不会有成熟的斗彩（成化及清雍正、乾隆斗彩）和万历、嘉靖五彩，也更不会有粉彩和珐琅彩。
业内最早所知道的对于宣德五彩的记述是《博物要览》一书，即所谓"宣窑五彩，深厚堆垛"。这个记述在瓷器鉴赏界几乎无人不知，不少的有关瓷器的著作都引用过。瓷器大家孙赢洲老先生在他的著作中也曾提到宣德五彩，并引用了上面的话，但他同时指出"究竟指哪一种宝物，还有待进一步探索"（见台湾艺术家出版社的《明代陶瓷大全》一书第32页）。他没有见过宣德五彩的实物。此后，虽有不少有关瓷器的著作提到宣德五彩，不过拾人牙惠，一带而过，从未见到过宣德五彩的真面目。他们手里没有实物，而且没有亲眼见到过一件器物。以往，在所有出版的有关瓷器的著作中，没有一幅关于宣德五彩的图片，那些所谓权威的著作也是一样。只是到了2007年，《收藏》杂志第二期发表了李辉柄先生的《宣德五彩与青花釉里红瓷器--兼谈明代瓷器鉴定中应注意的几个问题》一文，才使人耳目一新，并为之一振。文中不仅对于宣德五彩给予了粗略的介绍，而且有几幅照片可供人们鉴赏。
辉柄先生在文中特别强调和阐述了宣德五彩的"华若云锦"和"深厚堆垛"。他还给我们找到了两个文献依据，即明人王士性《广志绎》卷四曰："宣德五彩，堆垛深厚，而成窑用色浅淡，颇具画意。"高濂《燕闲清赏笺》亦载："宣德年造，如漏空花纹，填以五色，华若云锦，有五彩实填，绚丽悦目。"在这里，王士性显然主旨是说成化斗彩的，顺便带出了宣德五彩，给后来的人们留下宝贵的一笔。由此说来，这些文献在关于宣德五彩深厚堆垛，华若云锦，绚丽悦目这一点上看法是一致的。他们都认为宣德五彩色彩艳丽，深厚堆垛，很美很雅。这不可能是前人的无的之矢，不可能是他们硬造出来的，无根据的。肯定地说是有所依据的，而且可能是当时人们的共识。这个认知现在看来是完全正确的，是客观的反映了事物的本来面目。因为我们有了实物依据可证。
作者：瓷器鼻祖
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