愿意与先生交流，正在写一篇关于书法的文章。主要内容是说现代书法，摘取其中有关段落贴在这里，求教于方家：
   一、书法中的隐性结构
不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。它是知识进化的主体，由社会形塑或形塑社会。中国传统《说文解字.手部》，“技，巧也。”“古多假伎为技能字”“人部曰：伎与也。”“与，赐予也”。由此可知“技”包含技巧、能力、传授、给予的多重含义，技术的最原始概念是熟练。所谓熟能生巧，巧就是技术。技术远比科学古老；技术也比艺术古老。事实上，技术史与人类史一样源远流长。
广义地讲，技术是人类为实现某种社会需要而创造和发展起来的手段、方法和技能的总和。法国科学家狄德罗主编的《百科全书》给技术下了一个简明的定义：“技术是为某一目的共同协作组成的各种工具和规则体系。
中国传统书法中书写的技术很多。指、腕、肘的运动轨迹都有详细练习方法，但事实上书法的初学者是从更为间接的地方开始学习的，从对书写时全身姿势的严格要求到磨墨的动作、笔墨纸砚摆放位置，临本的选择，拜师的礼仪、、、、、、等等。
在传统的教学习俗里、老师将上述各种行为规范与书写本身连接起来，引导初学者进入一种传统的“书写场域”。尽管其中一些规范现在看来并不管用。但这里反复强调的一种书写需要遵循的某种行为模式，实际上是一种隐性的仪式或系统，在这里具体知识并非最为重要，学习的方式、过程才更为重要。从社会学角度来讲，即行为“内在结构”的运行方式才是意义产生的根源。这种内在的运行方式与具体的书写实践之间有着文化上的关联。
所以，技术系统不仅仅是技巧本身的练习，如前所述，它同时也必然具有一种文化上的传授和给予的意义。这说明古典技术并不仅依靠某种精妙的技巧本身而往往要靠自身基因的遗传而生存。基因遗传的过程和方法才是传统书法的隐性的行为规范。这一点在传统书法技艺中尤为重要，生存的需要使遗传的因素更加规范和内趋化，使自身与其他文化形态区别开来，建立自身合理存在的理由。
可以看到，中国的各种传统技艺中，最大的特点就是强调仪式化或规范化，自身统一在一种自足独立的内在系统之中，这种系统的运作，即封闭和又是异他的。这种现象在如戏曲、武术、书法、中国绘画等等均有明显体现。
  二、书“法”的规范
法字古写作“灋”(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)。灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。（《说文解字》）
书法中的“法”体现在多个层面，从古意来讲法是追求公平、辨别曲直的标准。也就是说“法”是一种衡量和评判的规范。其意义表明书法在这里所表达的价值并不是自由和任意的，它由一种抽象的“范式”所提前规划。书写的技术规则就是这种隐性“范式”的外在体现。问题在于，书法即分真草隶篆有分各家各派，在书法的大框架下，具体书写技术使本应整体、划一的书法规范变得支离破碎。这一点很致命，真正的书法理论和书法现实情况并不对应。董其昌与赵孟頫之间的恩怨以及所引出来的是是非非具体点说明了，书法规范的差异性和排他性质。书法作品像很多姊妹艺术品一样——其价值在于不同而不是相同。或可说，书法史是各种文化群落制定或“抢夺”规范的历史