任何人从第一眼看到陈飞的画，就会被强烈地吸引住。那些体形肥硕甚至是无头无脑的肉球人物造型，还有那破体而出的珍财异宝，构成了陈飞绘画的最基本形象图式。 　　显然，艺术家的作品带有非常强烈的针对性。换句话说，艺术家在自己的作品里如此鲜明地对财富和欲望的判断，必然有着无法摆脱的内在冲动和外在客观因素。如果我们穿越陈飞笔下这些脑满肠肥的肉球形象，把目光环视到我们生活的这个社会的时候，我们就不难理解艺术家何以要创作出如此大胆的人物造型，又何以对这样的人物形象表达出强烈的情绪了。众所周知，我们所生活的这个社会时代，是一个市场经济的时代，几乎是所有东西都要经过市场的检验，都要以商品的形式进行交换，都是以商品的形式呈现出来的。 　　商品在当今的世界范围内是事物的主要呈现方式，这原本并不为奇，因为我们这个星球目前正在经历着市场全球化和经济一体化的过程。但是，就中国而言，在不久的三十年前，商品以及围绕着它所发生的经济运行模式，曾经受到长期的批判和遏制。即便是到了1992年以前，商品经济模式依然没有真正占据中国人社会生活和思想意识中最主要的部分。过去长期以来，我们被告知商品经济是资本主义的毒草，必须坚决、干净、彻底地消除。社会生产和日常生活采取的计划经济和分配体制，使人们对物质生活的需求以达到最基本果腹为准，而在思想意识领域里却要大量、充分地接受虚幻的革命教育，树立起乌托邦式的理想信念。 　　可以想象，当长期被遏制的对物质生活的要求得到重新肯定，并且这种肯定必须以商品和货币的形式呈现出来的时候，再加上20世纪80年代人们对精神自由和人文主义启蒙理想的幻灭这样的背景，中国人对物质生活和财富金钱的追求以及由此形成的观念，犹如火山喷发般释放出来。于是，非此即彼的一边倒现象又一次在这个国度上演，“一切向钱看”成为政府口号之外民间最为流行的不二法则。金钱、美女、汽车、珠宝、豪宅等等作为财富的代名词，成为检验每个人生活质量和成功指数的唯一标准。 　　陈飞的作品正是在这样的外在客观时代产生的。但是，他的作品绝不是这个时代的简单记录，他是将自己对充斥着这个时代各个角落的无休止物质欲望的感受以视觉形象的方式表达了出来。用“无休止”、“过度”、“荒淫”、“膨胀”等词汇来表述陈飞所体验到的感受，是贴切的，因为他在这个社会里看到的不是对物质生活的正当要求，而是不加节制的欲望的膨胀，这种荒诞离奇的现象竟然作为一种理所当然而不假思索地成为人们的本能意识。在中国的传统文化和思想体系中，理智的世界和感性的世界从来就不是截然分离的，对于世界和人生本质的追问，最终都要落实到现世的物质性的层面上来，儒、道和佛三家学说最终都要经过中国化的融合而成就为现实的需要。可问题在于没有终极价值的追求和参照，那种酒肉穿肠过、佛祖心中留的即时性的物质和肉体快感，终究会殆害人自身的，因为人并不是一般意义上的动物。没有精神参照和理性追求，就是无知，无知者未必无罪。无知者所犯下的罪和造的孽，追究会“回报”给这些无知者的。 　　陈飞用圆润鲜红的口唇、似皮球或藕节般的躯体、无眼无脑的造型，为我们生动形象地刻画出当代中国社会里充斥着的这种所谓成功者的肖像。他们圆浑饱满的形体乍看的确有些憨态可乐，甚至还有点卡通漫画的味道，但是很快，你就会意识到艺术家对人物形象特点的夸张捕捉和表现，决不是为了将人物形象娱乐化来供人开怀大笑。代表着肉体、鲜血和眩晕的黄、红和粉紫色的大量使用，营造出把酒当歌、人生几何的沉醉气氛;而撕开胸膛后流淌出来的珠宝财富，则更加淋漓尽致地表达出“恶贯满盈”的罪恶感。的确，这不是什么物质极大的丰富，因为当物质极大地丰富之后，人的精神生活应该随之更加高尚。而画面中这些皮球人是到了中饱私囊要撑破自己的肚皮的时候，才不得已自己撕开肚皮的。或许，这些自己开膛破肚的人是社会中少数人，但他们能够在极短的时间里收敛和聚集如此巨大的财富，必然和我们社会现行制度里存在着各种各样的漏洞有关。他们只是到了实在支撑不下去的时候，才把真相袒露出来的，而那些滚滚而出的珠宝财富，即便是被体液浸染，仍然发出令人旋目的光泽——这的确是一种充满罪恶感的诱惑。 　　在我们这个时代，尽管到处充斥着曾经被马克思称为“商品拜物教”的意识和现象，但是依然有许多人文知识分子用自己的方式，在关注和揭示着这种精神与物质、自由与欲望之间的严重失衡。陈飞在艺术创作上的这种选择，表明了他试图捍卫人的精神自由和独立的人格尊严的立场。我们从他这三四年创作出来的“礼物”、“把酒当歌”和“快感”系列作品里，能够非常清晰地看到他对人的无休止欲望的担忧和批判精神。而如果我们再追溯到更早先他所创作的摄影作品和油画作品，那么这种线索就会更加清晰起来。从1998年开始，他在油画中大量表现用人和动物的内脏肠腔符号串联起来的人物形象。这些形象一如肠腔本身那样扭曲、痉挛和富有感染力。他还用动物的肠腔为标本，拍摄了许多图片作品。对蠕动、痉挛的肠腔的关注和表现，表明艺术家把作为外在社会现象的消费与作为内在生理现象的消化结合起来的一贯思路。社会的消费犹如人的消化一样，不是无休止的过度，否则，终究会无法消化，撑破肚皮，人财两空。 　　就这样，陈飞从身体出发研究消费，又从消费出发回归身体，生命与欲望，孰重孰轻;物质与精神，孰长孰短，这个必须回答的难题，被形象地提了出来。

来源：雅昌艺术网专稿