第一眼我就认定，他的马是“铁马”。一种渗透到骨子里的“铁质”，四蹄踢踏出青铜之韵，长鬃飞扬出金属之声。面对着这样的“马”，你不能不勃发出一种酒后的酣畅与快感，你不能不生发出一种狂野的诗性和美情。 　　这是去年盛夏，一个偶然的机会我走访画家赵贵德，面对他的一幅幅近作，让我感叹良久。 　　贵德从社会底层走出来，生命之根深扎在现实生活的沃土之中，是高天厚土赋予了他艺术的灵性。他七岁丧父，家境贫寒，只读了六年书就被迫辍学。他渴望，祈求，从小就立志作一位艺术家，经常在秦皇岛电影院广告牌前，望着一幅幅广告画，伫立良久，并一次次扒窗偷看人家绘画。当命运之神让他十七岁工作时就操起了画笔，他是那样地感恩那片天地，是那样虔诚地握紧手中的命运之笔。 　　苍茫的燕山，蜿蜒的长城，雄浑的山海关，浩淼的北戴河，这块山雄海阔的土地，给他的画笔注入了得天独厚的灵气，也是他艺术根脉不断延伸的圣壤。 　　五十年代末六十年代初，他曾有过成长中的辉煌期，他每天下乡作画。画了一摞又一摞的速写。《人民日报》、《大公报》、《河北日报》、《天津日报》等大小报刊，几乎每天都发表他的画作。这些来自土地来自生活的素描、组画，大大磨砺了他的表现力和内在功力。 　　命运的砥砺，给了他顽韧、自信和不挠的骨气，冀东大地的燕山、塞风、古关、大海，为赵贵德的艺术生命涂上了浓重的底色。 　　观赏赵贵德的“铁马”系列，总感到他还有一条根扎得很深，那是一条无形的源于血脉的“祖”根，也是族根。 　　贵德是纯正的满族，属镶黄旗，祖父为清末二品官，其外祖父也做过四品官，后破败，随父由京迁到秦皇岛。战乱中，贵德童年倍尝生活的艰辛。但从艺术的人生来讲，民族的血缘是在任何情况下也割不断的。 　　现代科学使我们了解到基因的非凡意义。贵德八十年代前画人物，八十年代后开始画马，一旦找到了马，他就仿佛找到了寻求已久的精神依托，找到了令他热血激昂的一脉血缘的亲情，找到了一个点燃真性情的生命的火把。从此，他不顾一切地扑在了“马”上。 由画人到画马，由客观写实到主观写意，这是一次从描摹生活到张扬生命的跳跃，也是一次艺术升华的过程。实际上他为自己找到了一个雄浑的暗喻，一个洒脱博大的象征棗马。进而用它表现一种人类精神，一种回归精神家园的境界，一种世间大美的力量。 　　赵贵德亲近毛笔、宣纸，亲近汉字，他的书法别具一格，富有魅力。从他画作中，让人感到他还有一条深深的根，那就是中华民族传统文化的根。 　　他推崇汉代石雕，又迷醉线条流畅健朗的汉简，对唐代的色彩又感念不已。 　　贵德的“铁马”系列，洋溢着浓郁的汉风唐韵，他用书法的线条构架出大汉的疆域风月，勾勒出盛唐的流光溢彩，格调浑朴、高古。书意运笔，大胆泼彩，注重主观意象营造，又适当吸收了西方现代绘画的扭曲和变形，使其画作更散射出独特的古典之美、浪漫之美、现代之美的异彩。 　　贵德作画注重张扬个性，并有意识与他人区别开来。他一直坚守自己的信条，读画不临画，读贴不临帖。石涛曾云：“非人无法，非无法也，乃为至法。”艺术是一种技巧，然而艺术家通过技巧表现着人生，流露个性和人格。同是画马，前辈有徐悲鸿，同代有贾浩义，贵德的选择，在某种意义上也是一种欲独树一帜的“挑战”，他深知：无个性即无艺术。 　　赵贵德默默耕耘，潜心自己的追求，不媚俗，不浮躁，淡泊名利，持之以恒，二十年磨一“剑”，沉浸在他的“铁马”王国里，迄今，还未闻他搞过大型的画展，出过个人画集。然而在省五届文代会上，他水到渠成地被选为河北省美协主席，足见他的品格与魅力。 　　贵德画“铁马”，是主观精神的抒放，是直面人生、拥抱大自然的人格力量的再现，其内在的生命力和激情是显而易见的。贵德的马不但富有“铁质”，而且是动态的、强悍的、健美的、高傲的、素朴的、奋发的……在这样的铁马面前，你不由得就舒展腰肢就想跨上马背来个“弯弓射大雕”；你不由脑海里就腾现出“西北望，射天狼”的恢宏气象。 今年春节后的一个晚上，我与赵贵德进行过一次深谈，他黑发拂肩，面色黧黑，目光专注，指间香烟袅袅，俨然如一蒙古大可汗，周围似乎弥漫着他铁马的鼻息。他很冷静地告诉我：“对自己现有的作品还没有持续的兴奋点，只是希望在今后两三年能够画出史诗性的作品来。”我知道，他已块垒在胸，并积蓄了很久。为此，他每年在春节的三十晚上，都要打坐面壁三小时，那是一年的自省、悟道，是扪心叩问，冥思求索；然后他泼墨挥毫，画两幅画，写一副字。一个画家对自己毕生追求的事业竟有着宗教式的虔敬，古今能有几人？ 　　我当时看了贵德那两幅画，那一副字。画有丈余，为两匹铁马；字大如斗，为“灵通八极”。此时，我真想洗耳恭听：赵贵德的铁马敲风，已跨过他希望的地平线，驰入一片草绿花红的大天地。

来源：雅昌艺术网 作者：刘小放