琢玉工艺家、雕刻家陆子冈艺精功湛，是明代嘉靖、万历年间太仓州人，一作子刚。陆子冈出身名门，自幼熟读诗书，满腹经论，且从小心灵手巧，喜爱雕刻。陆子冈为人忠厚，父母早逝使他四处求艺，潜心钻研雕刻，技艺长进又大胆创新，将传统沙碾法改成刀刻法，在琢玉中练就一手绝技，使雕刻技艺达到出神入化的程度。陆子冈所制的玉器富有变化，方圆扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韵，被万历皇帝招之宫中专为皇家琢玉，成为名闻朝野的玉器雕刻大师。陆子冈琢玉均留“子冈”名，世称“子冈玉”，一时朝野大兴“子冈玉”，《太仓州志》记载：“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”陆子冈玉雕技艺享称吴中绝技，且位列吴中绝技之首，成为玉行代表人物，到了清代，苏州玉行将陆子冈供为师祖，顶礼膜拜。

[子冈治玉]

明代的手工业管理非常严格，有着森严的等级划分。陆子冈是明朝嘉靖、万历年间的玉雕艺人，这个时候正是程朱理学发展极致时期，琢玉工匠身份卑微，而陆子冈以高超技艺力拨群雄，使众多文人雅士不得不放下恃才傲物姿态视为上宾，许多诗词杂录对“子冈玉”不遗余力赞美。徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香，昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子刚。”称作品纤秀玲珑，脱尽人间烟火而不凡，对陆子冈治玉高度赞扬，可见陆子冈声名之盛，其高超绝伦、巧夺天工的琢玉技艺可见一斑。

在前人撰著中，一些民间艺人受到鉴藏家的钦敬和推崇，说他们的作品在千百年后保无敌手，陆子冈便是这样的民间艺人。明人陈继儒《妮古录》曰：“乙未十月四日于天门伯度家，见百乳白玉觯，觯盖有环，贯于把手上，凡十三连环。吴门陆子冈所制。”陈继儒写伯度玩玉器，却不忘记将玉器制作者陆子冈带上一笔。明人高濂的《遵生八笺》虽是一部养生集，却极其称赞陆子冈雕琢的玉印池和玉水注：“陆子冈做周身连盖滚螭白玉卯池，工致侔古。”“水注，又见吴中陆子冈制白玉辟邪，中空贮水，上嵌青绿松石者，法古旧形，滑熟可爱。”对古玩的欣赏、鉴别、考辩表述的绝对精到。文震亨的《长物志》对陆子冈也有着墨。明代文学家张岱《陶庵梦忆》赞扬“吴中绝技，陆子冈治玉之第一。”

[子冈技法]

陆子冈琢玉非常讲究，在选料上不仅贵精而崇尚适用，所用玉料大都是新疆玉，少量为白玉。造型则多变而规整，古雅之意较浓，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。而玉质越佳往往硬度越高，雕刻的难度也越大。陆子冈独创精工刻刀“吾昆”，且秘不示人，操刀之技也秘不传人。子冈玉的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。

陆子冈所制玉雕形制仿汉，取法于宋，颇具古意。而创作风格又一改宋朝的神秘、唯美，使玉器贴近生活、更加实用，形成空、飘、细的艺术特点。空就是虚实相称，疏密得当，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗陋而有巧夺天工之感。

来源：华夏收藏网-藏趣逸闻