以课题式的研习方法，通过观察自然、认识文脉、培养视觉、心觉和人文的综合感受力，寻求现实视觉因素与传统文脉的因联关系，深入探讨如何以中国传统艺术的表达方式解决中国当代绘画的综合性视觉的创造性问题。

　　断桥绘事

　　一、课题名称：断桥绘事

　　二、综合绘画工作室三年级学生

　　刘雪丹、苑保健、伍诗妮、张广涛、隋文艳、罗晶晶、张丽君、戴春艳、余婞、邓文凯、胡晓旭、李术梅、宁波)

　　研究生(吴茜、杨栋昉、陈琳、陆昉、何泳霖)

　　三、策划：顾黎明

　　四、指导教师：顾黎明 陈彧君 何士扬 陈焰

　　五、课题构想：

　　① 本课题依附杭州地域文化的特点，以西湖断桥作为研习题材，运用绘画的方式来探讨当代人与历史之间的依存关系。着重探讨当代人对历史与自然的感知力问题，尝试通过绘的方式，借断桥之物为契机，尝试视觉、心觉和历史人文之间如何形成通体的绘画形态，在传统与现代的意识空间中，重寻人与自然、历史的因联关系。该课题是综合绘画专题研习系列课程的单元之二，主要开设在高年级和研究生阶段，在已掌握的基础课程上，进行综合性创造能力的培养。以课题式的研习方法，通过观察自然，认识文脉，培养视觉、心觉和人文的综合感受力，寻求现实视觉因素与传统文脉的因联关系，深入探讨如何以中国传统艺术的表达方式解决中国当代绘画的综合性视觉的创造性问题。

　　② 课题以中国传统“素”的文化为品质基础，借“素”作为中国传统文化符号内在的审视层面，着意从内在的文化品质方面来认知文化符号的形态特性，使创造的行为由技的层面提升为人文形态的认知。

　　③“素”，是中国传统文化品质的主要特性之一，也是中国传统文化中涉猎的重要观念，它渗透在中国传统的佛、道、禅及传统诗学、美学中，体现了中国传统文化纯素的人文关怀——素的人生、素的哲学、素的美学。

　　道家的“无明”;庄子的虚、静、明;易传的阴阳;儒学的庸常、明诚以及传统美学中“大美”、“至美”、“朴美”，及绘画艺术中的“逸”、 “淡”、“清”、“孤”、“远”等等，都显示了素的质美。本质上讲，文化品质是一个民族的内在精髓，在当代重塑人文精神方面，文化品质的特性彰显至关重要。

　　“素”是针对当下务实的观事态度而产生的一种内在的精神品质，它使我们以常态之心超越现实空间的局限，去审视眼前的事和物，追究其时间的延续，试图从现实残存的历史遗迹中，生发传统与现实的互动之态。

　　④ 强调视觉、心觉和人文的综合感受力——即绘画文本的绘事性。绘画文本区别于行为和装置文本，更注重现场感受之后的绘记能力。中国传统绘画艺术注重文体与视觉的共生作用，形成超越于一般意义的人文视觉艺术语言。在当下电子传媒的虚拟化时代，人们正丧失对自然的感知力，手与思的协调能力渐趋弱化。方案的意义在于以人类最原生的艺术表达方式之一 ——涂绘，寻求视觉感受引发的对地貌、民俗、历史等文化背景的解读意义，使现实感知与历史文脉互通，使绘画以文化形态的方式重新显示当代艺术的价值趋向。

　　《四梅花图》 宋 杨无咎

　　七、 传统文人悲剧情怀：

　　悲剧诗怀，是中国传统文人重要的人文关怀之一。早在屈原的《楚辞》里，一首《离骚》的悲切与感怀，便在中国的文化脉搏里种下了悲怆的种子。而诗至江南，这种隐隐的忧伤和悲国悯人的情怀就更明显。唐代诗人白居易曾出任杭州刺使,但他兼济天下的抱负受到挫折，故诗“五十江城守，停杯一自恩”(《对酒自勉》)“白发江城守”(《逢张十八员外籍》)可以窥豹一斑。

　　从“杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖”。(《马上作》)也可以看出他表面看起来是处静求乐，实则是亦喜亦伤。

　　江南的悲剧诗怀，到宋朝南北分裂时尤盛，“国破山河在”的悲恸与背井离乡的凄苦，使得南方书画诗文虽发展至鼎盛却不显华美绮丽之色，反是像在一片苍茫辽阔中听得一声长叹。北宋时在杭州为官的苏东坡与白居易一样始终将个人命运与国家民族兴衰的命运紧紧联系在一起，“莫对故国思故人”可见悲天悯人之心。苏东坡身为进士，数次被贬，经历遭遇相同。政治上的不得志，造就了他的词风沧桑中有豁达。“苒苒中秋遇，萧萧两鬓华。窝身此世一尘沙，笑看潮来潮去，了生涯。”(《南歌子》)叹老嗟悲，伤于人世的短促。至元代，外族的入侵，致使文人雅士纷纷归隐于南方山野，国体没落和汉文化遭遇的排斥使得这一悲情诗怀更渗透在江南文化中。但中国人的悲情诗怀又全然不同于西方传统意义上的悲剧，

　　六、课题旨意：

　　1、 把握人文

　　① 以“素”的人文品质，重回视觉——绘的方式，完成对西湖断桥文史考记与绘事录记。

　　② 以绘的形态沟通人的自然感觉与历史文脉的因联。

　　③ 以当下自然、历史人文之桥的双重性，绘事断桥历史与现实之间的时空遇境。

　　④ 人文品质对形式的渗入与提升。

　　2、 绘事角度：

　　① 以西湖断桥为自然研究契机，有针对性地感受自我心向与历史人文的关系。

　　② 依据观察断桥的自然空间，进行记忆性绘事，研究自然空间、人文历史空间中与“我”的关系。

　　③ 灵活运用绘画语言的表达方式，探讨手绘的潜在人文视觉表现语言。注重“简”的空间绘画形式的把握。

　　④ 中国传统文化与现、当代造型艺术语言的结合。采用、考证、文字记录等手段，整合为具有当下文化体验的绘事文本。

　　3、参考书目：

　　《郁达夫散文全集》浙江文艺出版社;

　　《古文观止》(清 吴楚材著)译注本上海古籍社;

　　《中国文学史四十讲》(姜书阁著)湖南人民出版社;

　　《静读园林》(曹林娣著)北京大学出版社;

　　《中国城池史》(张驭寰著)百花文艺出版社。

　　余婞/《江南时光之断桥记忆》/水彩

　　刘雪丹/《以小见大》/墨、拼贴

　　白堤老照片摄于二十世纪二十年代

　　典风格的图画。

　　2、古意断桥：

　　① 唐 白居易 “望海楼明照曙霞，护江堤白踏青沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫挎柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”

　　②北宋 苏东坡 “湖光潋滟晴偏好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

　　③明代 画家李流芳 《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往日至湖上，从断桥一望魂销欲死。还谓所知。湖之潋滟熹微，大约如晨光之春树，明月之入庐。盖山水映，他随即有登波巨浸不及也。”

　　④明代 杨周《断桥残雪》 “澄湖晓日下晴湍，梅际冰花泮已阑。独有断桥荒藓路，尚余残雪酿春寒。”

　　⑤明代 李长蘅 “十里西湖意，都来在断桥。寒声梅蕚小，春入柳丝娇。乍看应疑梦，更来不待招。故人知我否？盼望正萧条。”

　　⑥明代 沈复《浮生六记》 “时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石栏上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍。白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。”

　　非跌宕壮丽，是“含悲音于不觉耳”，自有一番缠绵悱恻的意蕴，始终流露在避世与处世、若即若离的世间纠葛之中。体现了传统中国文化中特有的美学品质。即便是近代，我们依然可以看到这种文化力量在徐志摩，戴望舒、李叔同和“扬州八怪”等众多文人墨客的字里行间中袒露和彰显。如郁达夫所言“江南的风景，处处可爱，江南的人事，处处堪哀”。 可以说，江南一词从文化的角度，自古便是中国文人内心精神空间的一处不竭的源泉和一隅幽静的避所。

　　这种中国传统文化特有的人文悲怀，体现了人的精神在世俗中的觉悟与升华。在当下文化消费日益充斥的日常生活中，这种悲楚的人文特质业已淡忘，我们忘却了去观望文化空间里那中亘古的苍凉宁静和悠长;忘却了在当下的语境里重新思考像无数个遗留在喧嚣市井里的“断桥”的文化含义，是欲以断桥为索引，重新唤起这种被现代文化消费日益消解、断而不断的文脉根源。

　　八、 断桥溯源：

　　1、 断桥考义：

　　断桥位于白堤东北端，是进入西湖白堤的第一桥。断桥又称段家桥，今桥孔石板上留有“段家桥”字样。断桥名称最早见于唐代张佑《题苏小小》的诗句“断桥荒藓涩”，而其确切的来历现已无所查考。断桥历来多有重修，旧时桥上建有桥门，辛亥革命时桥门废弃。现桥为民国十年重修，系单孔石拱桥，长8.8米，宽8.6米，单孔跨6.1米，当时将桥面改石阶为平坡，并加设了60厘米厚的混凝土拱券。桥基及侧墙为浆砌条石，冬日雪后初晴，桥阳面冰雪消融，阴面却还白雪一片，从高处望，桥和堤似断裂。桥东有康熙御题“断桥残雪”景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”。青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥亭构成西湖东北隅一幅古

　　断桥老照片摄于二十世纪二十年代

　　今日断桥位置

　　⑦清代 袁枚《月夜断桥独坐》 “一轮月，一个我。半夜断桥相对坐，湖光照月月增清，月色当湖湖更大。满湖烟起将山蒸，山容若睡唤不应。我亦下桥觅归路，紧人僧庵一点灯”。

　　3、传说断桥：

　　①断桥是西湖中最出名的一座桥，是西湖三大情人桥之一。它与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情;后又在此邂逅，言归于好。断桥不断，却续前缘，这才是断桥引人入胜的源与根。

　　② 断桥曾经是一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，桥旁有茅舍，住着姓段的夫妇。男的捕鱼，女的摆酒摊，卖家酿土酒。后好心留宿一位看样是衣衫褴褛的贫穷老人实则是位神仙。神仙因而报答他们让他们生意兴隆。夫妻二人为感激神仙在西湖边造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，亦称为断桥。

　　右上/杨栋昉/《静读断桥》之三 /水彩

　　吴茜/《自言自语—与断桥有关》之四/ 水彩

　　左/今日断桥

　　下/南宋图考：(标圆圈处为断桥)

　　1、刘雪丹《以小见大》

　　第一次听说断桥是在很小的时候听《白蛇传》的故事，有神仙下凡的地方一定是个很神奇的地方，于是断桥在我童年的记忆里总充满神秘的色彩。

　　第一次亲眼见断桥，到断桥已是黄昏，只是匆匆从桥上走过，仅逗留了二十分钟，断桥给我留下的是：石板长街，夕阳下泛着光的湖水和摇晃的荷塘。

　　再次踏上断桥，细细品味这童年向往的地方，是在今年的初冬。于是，断桥便印入我难忘的记忆中：一桥，一湖，一山一水，扁舟，荷塘……

　　站在桥上眺望，我突然觉的这一方景色有一种温柔又大气的感觉：它不仅是小家碧玉和杨柳岸晓风残月，更多的是感到它的旷达，似乎包容了周围的一切。

　　断桥，一山、一水、一荷、一舟都有千百年的文化。

　　2、苑保健《痕迹》

　　断桥不断而人已散。想必白娘子如今在雷峰塔下，感觉到的也不会是浪漫。人已去，断桥依旧在。看这雨中漫步的游人，是否能真切感受到这份千年的伤感呢?

　　九、十八人断桥绘画文本(选)

　　4、隋文艳《残缺美》

　　你的圣景得以永恒!不同时代的各路人在你身上寻找到了不同的东西，我们又何尝不是?虽然在这宁静的一方，但我们现代人满脑子想的是挑战、机遇……惟有你，永远安静地伫立着。

　　3、伍诗妮《断桥记忆》

　　或许是因为中国传统文人对景物都有一种特殊的审美倾向和一种自怜，感伤的情怀。所以，赋予了断桥一段这么凄美的爱情故事，和断桥残雪这一萧寒的景象。我们也可以从张祜的《题杭州孤山寺》里找到有对于断桥的描写，“断桥荒藓涩”，赋予了断桥残雪残山剩水之感。我们也可以在龚自珍的《病梅馆记》中可以找到，他对于当时文人独特审美的一段描述，“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;梅以疏为美，密则无态。固也”。从而可以看出传统文人对“病态”美的欣赏，并且赋予事物一种悠然，悲凉的情怀。也许因为这样，便使我们总会带着一种感伤之情去观赏断桥。尤其在阴雨之际，更是别有一番凄凉之意，远处的水，山和天都笼罩在雨雾中，海天一线，灰蒙蒙的一片，远看，只见断桥独跨在无际的水中，纤弱的柳枝，零星的几片孤舟，感伤之意油然而生。

　　5、杨栋昉《静读断桥》

　　我静静地站在断桥之边，眼见断桥如一根银链横跃在透明清润的“翠玉”之上，千百年的时空尽在这氤氲清冷的空气中辗转流动。断桥的历史我们耳熟能详，但又有多少人背负这历史踌躇不前?!我们渐渐丧失了古人“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。”的历史使命感和责任，反而更钟情于“执手想看泪眼”的儿女情长。我像历史赋予我们的不仅仅是对于昨天的缅怀和警醒，更是对于明天的创造。

　　6、张丽君《不安、躁动》

　　这次作业迟迟未动，真不知如何下手。要画出“情”，画出“性”，实在不易。我们可以把物绘成画，但却难以让“画”传情。对同一事物的描绘来体现自己的个性、悟性、笔性、画性，思维的方式，考虑问题的角度……但也许是我们无法对自己真实吧，总感觉有点无病呻吟……是我们没意识还是我们随波逐流，人云亦云，每个人都有着自己的不安分，而我们不得不以一种平和冷静的心境来表达这份不安，思维的转变此时更胜于技法的提高。在这种转变的过程中，我们走了很多弯路，盲目的模仿，失去自我，随着课程的深入，逐渐明朗，所以要用一颗真诚的心来描绘这世界。

　　7、吴茜《自言自语—与断桥有关》

　　终于站在了桥上,恍惚间,我就是桥，桥就是我……断桥一点也不好看，断桥却真的很美，我看见桥了么?桥看见我了么?……

　　8、罗晶晶《诗忆西湖》

　　这次我到西湖是一个深秋的雨夜，带着一副闲散，又略加几分负担。很幸运的是我躲过了旅游旺季，这时没有春光明媚，没有细滑的柳枝，更没有闪闪光点的湖面。而是如同谁把一池泼入了这山水，几排简洁的树枝上挂着已没有柳叶装扮的柳条，湖水已融入了大面积的墨色中，死一般的沉寂，加之没有白天的人群吵嚷，这时的感觉只有简约的静。

　　9、陈琳《断得、断不得》

　　10、戴春艳《西子寻梦》

　　我曾记得一个下午，头不经意一转，惊讶的发现，那傍晚的日落使得湖面如同太阳一般散发着光芒，隔着杭城几座小楼远望了很久，此奇景到现在让人难忘。

　　2005年的冬天，我们生命中一个不大不小的转折点，坐在北京到杭州的火车里，内心是如此的盼望，“家”近了，如同一个游子的归来。夜逛西湖，寒冷的天气，却并没有减少人们对他的爱戴，吹着寒风，走在西湖边宁静的石子路上心也是静的。

　　断桥的美是非现实的，它的美溶解在时间里，所以这断桥固然能断得大雪初融后的白堤岸，断不得的却是人文情怀的牵连。断桥的体凸显的是断桥的影，倒映在水里的不仅仅是坚硬的石块所构筑的形，它映的是时间漂洗过的文化，无论是真有其事，抑或是想象拼凑，但它口口相传留下的情感积累则肯定是存在的。

　　11、余婞《江南时光之断桥记忆》

　　同学们都坐公交车回，我独自一人骑自行车经苏堤，至南山路回学校。一路上，一个人，飞越过苏堤六桥(跨虹桥，东浦桥，压堤桥，望山桥，锁澜桥，映波桥)，下桥的瞬间，六次，我感觉自己飞起来了，发现适度的孤独，有时能让你清醒，让你迟迷。

　　走完苏堤，沿着南山路往学校方向骑去。较之断桥近距离地观望了雷锋塔。

　　路过万松岭，梁山伯与祝英台短暂地跳进我的脑海。

　　我甩了甩头，继续向前骑去。不多时，便到学校。飞奔去教室上外美史。

　　至此，今天的感受断桥之旅结束，但断桥的感受还在心中。

　　想起一句话：今天之所以区别于昨天，是因为昨天的感受还在我们心中。

　　12、张广涛《断桥断想》

　　再看断桥,已经全然没有了凄凉之感,只因我有了新的概念。更值得庆幸的是我依然没有丢掉骨子里的感性,我还是会带着我的感受去看待事物,这就是我的感受,我为何要去回避?谁又说热闹的断桥就没有了情趣?

　　感谢断桥!

　　14、胡晓旭《西湖—梦、诗、画》

　　断桥，现在我也不知道这个名字是怎样得来的，我想也许是人们用来期望断桥残而不断吧!千百年来一直流传着人蛇恋的这段凄婉的爱情和离别。来到断桥，一幕幕电影里的情节映入眼帘，不禁令人感觉惋惜，漫步在断桥，我想再钢铁般的汉子也会为之落泪，因为断桥就是有这种魅力!

　　13、陆昉《一园冬凉》

　　断桥之所以在深冬残雪时最好，是因雪时才真见其古心。桥欲现而还藏，覆了层雪，于是融在了寒冬白茫的天际里，虽实有形，却又似无形。此时天地有大美而不言，正是这一整片苍凉空寂牵引我看到喧嚣生活外静穆的山河岁月。那桥，通向流岚渺渺的彼岸，却亦是抵达心灵归宿的通透之径。

　　15、李术梅《西湖—断桥》

　　感受着西湖感受着断桥，被这眼前的美景深深的吸引着，一笔一笔的勾画着，整个人都早已经沉浸在这一切中。

　　西湖水西湖情，望着断桥，水与桥，天与地交叉相联，诗情画意。

　　画主要是以水、桥和山为主，三者相互融合的关系。

　　16、宁波《印记》

　　在这样的日子，只要你站在雨雾中的断桥中央你就能体会到所谓的前世的段家桥，所谓的雨后天晴，阳面雪化早，阴面雪化晚，断桥的感觉，其实这个都是聪明的古人留给后人的幽默，这样简单的表象，只要简单的思考一下就能感觉到古人的智慧，就像每次来西湖一样都是从断桥开始西湖的旅程，白娘子和许仙哪怕是千年一爱走的也是人世的断桥，无论经历多少坎坷，磨难，缠绵叹怨，结果还是天隔一方，白娘子又被镇在雷锋塔下，而且越建越牢靠了。