离开艺术 赢得艺术

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

假如将艺术比作那座庐山，那么，最懂艺术的人是怎么样的呢，是不是那些能够进得艺术之庐山，又能出得艺术之庐山的人，这样的人，能进能出，意味着即能与之分离远观眺望其整体全貌、也能融入其中，与之合二为一，即可由远及近，亦可由近及远......这样更能识得“艺术庐山”之真面目吧。

艺术家，也应是艺术的旁观者。

由此，可不可以说，当艺术家，从事艺术面对着艺术，同时又能做一个艺术的旁观者，从一个与艺术无关的视角、与艺术无关的身份位置来看待艺术、对待艺术，那么他将与艺术有着更清晰、更自然、更和谐的关系，而这种状态就对应了“旁观者清”这句话。艺术家的反省能力，首先来自以“艺术的旁观者”的视角身份来反观自身。

执着是一把双刃剑。

艺术家对艺术的执着是可敬的，那是一种对艺术的专注和虔敬。特别是相对于那些浮躁的、功利的、无法潜心进入艺术庐山之领地的艺术工作者而言，执着的精神是极其需要、极其难得而可贵的品质。那么，已经籍着执着与专注的精神在“山中”向艺术的顶峰前行的艺术家，他们呢，可能又碰到了另外的问题，就是怎么能出去呢，如何能看看自己的位置，了解下自己与艺术庐山之顶峰的关系，但可能看不到路，也看不到顶峰这个目的地，更加可惜的是，也可能看不清自己了，那么就意味着迷失了，迷失在这座深不可测的艺术大山之中。

“迷失”并不可怕，可怕的是不知道自己“迷失”。迷失是可以临时解除的，那就是通过“放下”。这种迷失是由于过度地执着于艺术，过度地执着，可以演变成死死地抓住艺术、去依赖占有艺术、利用艺术，这时“艺术”已经被踩在脚下了，换句话也可以说艺术家“被艺术”了。执着是一把双刃剑，不执著则不可能有艺术上的建树，太执着一样无效，而且还产生一个心理效应，那就是“痛苦”。而“太执着”的治愈方式很简单，就是先在心里“放下”，真正的在心里“放下艺术”，享受没有任何标签的自然的生活，之后再重新轻松上路。

当我看到一个外表太像艺术家的艺术家，会感到某种不自在或者受到某种局限，因为好像离开艺术的话题，就不知道如何沟通了。好像他作为一个“人”的更加广阔的领域被“艺术的形象”给隔绝了一样。

一个艺术家，回到家里，就是家人，全情地做家人会做得很好，会享受这个家人的身份。

一个艺术家，去商场购物，就是顾客，消费者，简单地做一个纯粹的顾客，多么轻松自在。

一个艺术家，可能有很多角色要扮演，这些角色都是“艺术庐山”之外的风景。能用心去做好“与艺术无关”的那些角色，就是意味着已经有能力到达“庐山之外”了吧。

艺术家，假如首先成为一个真实自在的人，他有着“不艺术”的平凡状态，而创作时又能全情投入地“很艺术”，这应就是出得庐山，进得庐山了。不把“艺术”带进其他的社会角色里，是一种“出得庐山”的境界，而对艺术的高度投入和虔敬是“入得庐山”的状态。

有句话，汝果欲学诗，功夫在诗外。同理的话，艺术的真谛也在艺术之外。

所以，当我们已经执着于艺术，那么，离开艺术、拥有艺术，放下艺术、赢得艺术

作者：沙达