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要做只做最出色的,这是我与艺术的契约
记忆中小的时候有一段经历,母亲在河北邢台地区四清运动,我是跟着父亲的。那时候父亲经常在家里放大照片,他就给我几张纸和蜡笔,让我涂鸦。我经常画一些飞机、大炮及打鬼子的图画,于是有了我和母亲联络的方式,以画代信寄给她,
真正开始坚定想要画画是在70年代,我随父母下放到农村生活时。小舅舅来看我们,当时他在黑龙江建设兵团,爱好画画。他曾为弟弟画过一幅速写,简单几笔弟弟的肖像就跃然纸上了。之前父母怎么引导与逼迫我都没能使我坚定绘画,可是看完舅舅画画,我便拿起画笔,再也没有放下。而且我拿起画笔时,就下定决心想做个优秀的艺术家。
提出问题与解决问题的过程,才是前进的方向与信念
我是一个敢于挑战的人,不断的给自己提出问题,在提问的过程中,又不断在艺术的发展中发现问题。中国漫长的绘画史中,没有具象与非具象之说,更没有抽象。抽象艺术的概念,是西方现代主义的产物。今天非具象则是针对具象而来。而非具象又不等于抽象,有些人会把不具象的东西都归到抽象去,这非常不妥。我认为非具象和抽象是有区别的,非具象是一个宽泛的概念,抽象是一个特指的概念。
从抽象艺术的发展逻辑关系上来说我今天的“指印艺术”表达,必须超越抽象主义、抽象表现主义。指印创作在超越东西方文化的背景下,创作方法及表达还要与中国艺术发展史相关联。
艺术史是一部发展史,那么,创新与发展是艺术家必须思考和面对的问题,创造与发展是艺术家的方向。
这是一个信念,每一位年轻人在开始的时候都有很大的雄心,但是能不能实现是一个问题。今天我们讨论这个问题的时候,我可以说我已经走近了。艺术发展到现在,实验水墨是艺术史不曾存在的,但是通过我们的努力,通过对传统水墨画的质疑,创造了实验水墨,并被广泛认可是现当代艺术发展中无法绕过的。这就是我推动实验水墨发展的意义或价值。
责任的定义
每一个艺术家走过的路,都是实实在在的摆在那儿,是否有价值,后人会公正的。优秀的艺术家是以责任为荣誉及信念提出问题的,有责任的专业人都会去关注、思考、研究。艺术史记载下来的艺术家,他们都提出了一定的问题,并做出了自己的贡献与成就。我们当下的问题是,艺术家最重要的是要与这个时代有关系,和艺术史的发展有链接,而这种发展一定是有创造性的。
“指印”背后
“指印”作品,不是绘画,是区别于西方表演式行为艺术的修行般“指印行为”,通过指印行为在平面上留下指印痕迹。为什么这么做,这和我推动实验水墨发展,创造自己的表达方法有关。在当代艺术发展中我们有很多讨论是有问题的,比如水墨的问题、抽象的问题。
水墨是我研究的最基本媒介,由于倡导实验水墨,所以,我所探讨的问题将和水墨发生必然的关系。指印在超越水墨媒介已有表达方法的同时,也关联了抽象问题,因此会有批评把我列入抽象范围内。严格上讲我不是抽象,作品中解决的不是抽象问题,指印是一个综合的形态,有行为,但不是单纯的行为,有平面,这种平面不是绘画,所以也不是抽象绘画。他突破了绘画,也突破了抽象。我的指印行为带有很强的修行性和禅宗意味,其实按指印,也就是我们的契约画押。
从另一个角度讲,指印行为的契约画押非常的真实和具像,所以把它说成抽象艺术也不准确。抽象绘画的发展史:从康定斯基创造抽象进入艺术史开始,到蒙德里安的几何抽象,再到波洛克以行动绘画的抽象表现主义。虽然,波洛克是通过笔沾颜料滴洒,但滴洒的结果仍然没有超越绘画。因此,波洛克之前的抽象艺术都属于抽象绘画。我的指印作品是用自己的身体直接触碰媒材,以指印行为的东方式修行及水墨媒介的特别性,超越格林伯格的理论匡架,超越越波洛克的抽象表现主义,为这个世界提供一种新的东方式审美表达,这是指印面对抽象的价值和意义。
再有“指印”是在探讨表达方法的问题,一直以来我们大部分艺术家的创作方法,都是使用西方的方法。比如:现实主义、超现实主义、抽象主义、抽象表现主义等等。就拿水墨画为例,像徐悲鸿、蒋兆和、林风眠、吴冠中等都属于中西合璧借用水墨画笔法加上西方现实主义、表现主义或抽象表现主义。今天的国画家,特别是人物画的都是用水墨画的笔墨加上西方的方现实主义、表现主义完成的。
中国传统绘画中有指画一说,高其佩、潘天寿都留下许多画作。指画是以指代笔,仍然是在笔墨的范围之内。我扔掉毛笔做指印行为,用手指直接摁压。这个过程是一种表达方式,把传统的契约方式转化成一种表达。探讨自己的方法,一个成功的艺术家,就是要建构自己的方法和表达系统。
对视觉理解的努力
作品的视觉呈现,是艺术家在自己整个艺术创作发展中的经验累积,对作品构成的视觉要求与心理诉求,是艺术家对认识的把握,对表达的把握。
平面的指印作品中的均衡感,既没有速度也无对比,一切都是那么无所求的平静。从画面中你既找不到从哪里开始也不知道到哪里结束,指印无始无终,而我要给观众的是始终如一。
文/张淇跃月
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