关 于《契 约》

             ----我的个展说明

                                  韦天瑜

  

     处于从属阶级的一般平民的意识局限，相对于精英层面的整体性、独创性，具有活力的历史动力机制而言，他们是破碎的、被动的、依赖性的。由来自支配和从属阶级双方经验的元素建构起来的底层意识的独特结构塑造了底层政治。这样的政治积淀出来的历史也是碎片化的，不连续的、不完整的，它们的独特轨迹早已被精英历史观完全抛弃了。

      何以来维持底层群体的集体身份认同呢？ “人的自然本性是自私自利的，恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。” (霍布斯(英)) 要改变这种状态只有相互间“订立契约，放弃人的自然权利。”所以底层群体中用大量脆弱的契约维系着相互间的关系联网，因此我在这个关注底层生活的个展中用了《契约》来命名。

                                                                                     2002,3

 

作 品一,《进?退?Ο?》

 装置 铁  16件地铁检票机的仿真模型  5米X5米

 当每个人和每个人的意念在每一个不同瞬间遭遇时，内在的存在含义常常是截然不同的。这时的进或退，也许恰恰只是它表面字义的反面。我的《迸?退?Ο?》放在展厅门口，是一个使观众直接参预完成的展品，它使观众不仅体验作者的感受，也使观众在行进的阻隔中领悟他们自己，体验着自己的感觉。

  作 品二,《存在就是言说》

 影象装置  视频组合 2米X2米

 一个大的显示屏上放映一个巨大的许江说话的双唇，屏幕下放置一个写有“许江的序”的台面，“序”的内容是由几百个点“·　”组成。对于某种状态之下，某种人来说，许江的话代表了某种意义上的存在。甚至于，有时连内容和形式都变得不重要了。但它却仍体现了一种“言说”的“存在”!

这正如亚里士多德《解释篇》里说的：“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号.”而海德格尔则认为，说已经不单单是说，而是一种存在。“人类只在属于道说的范围里才能够说，人类倾听着道说，以便能够随着道说而说。”

作品三,《过滤》

影象装置  视频及综合材料  3,5米X4.5米

这是一个类似机场箱包传送带的组合，二个类似检测仪的架子卡在中间。传送带似的巨型灯箱映出不停送出的人像，一个人一出生，就开始被高度的文明所关怀、包裹，不断的被验查、纠正、测试、填充、切片、探讨和研究。最后往经过反复的过滤之后，成为合格的文明人。我们有时会去质疑，当人类文明高度发展之后，我们有没有失落些什么；就好象当经济迅速发展之后，虽然人类的本意是改善人的生存环境，但事实却常常恰恰相反。所以，对人类自身的过度自恋，过度的清洗、过滤，反而会更容易得到病毒的感染和侵害。

作品四,《社会契约和被抛弃者》

装置      综合材料   1.8米X3米

 用几个相互之间被绳牵连、岌岌可危地站在木杆子上，失去重心的人来表现契约的脆弱和相关性。霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障一个人的安全。”每个人必须处理好和这个群体中所有人的关系平衡，否则就立刻会成为弃儿。

作品五，《底层》

装置      综合材料   3米X3米

处于社会底层的民众，被社会严密的控制在一个狭小空间中。他们每天生活其中，期盼着跳出这个桎梏，获取最大自由半径。

作者：韦天瑜