一周回复：

廖上飞所说的三段话都很对，xywm123的看法我也很认同。你们给关于西藏的话题作了一个很好的小结，感谢。

前次陈健强“中国式艺术研究方法论”一文已认真拜读。先谈谈“宏大叙事”。其实中国艺术界对宏大叙事的反感，一是对抹煞个人性的集体理想主义的反省，这是有意义的；二是对西方后现代思想家批判启蒙主义的追随，这值得分析——因为在今天的中国，启蒙主义的人权理想并未失去价值，而以反对宏大叙事为由，放弃建立在个体性公民意识基础之上的道义、责任和义务，其结果反而是堕入主流意识形态虚伪的宏大叙事。这是我强调个体意识，以微观体会消解主流形态的宏大叙事但并不一概反对启蒙主义宏大叙事的原因。

陈健强的几种方法论似乎是放之四海而皆准，不是高名潞、刘骁纯和我所说的研究中国当代艺术的批评理论体系（即方法论）。陈举出“八荣八耻”，赞誉甚多，其实最根本的一条应当是：“以尊重公民权利为荣，以压制公民权利为耻”，“以履行公民义务为荣，以抛弃公民义务为耻”。至于谈到吴冠中的创作与写作，“识”、“受”之间也并非仅仅是互相生发的关系，还有互相抑制的方面，比如吴冠中局限于美的作品，乃是作为20世纪80年代形式主义探索的成就，在中国当代美术史上的意义是有限的。这和他认识艺术的局限有关，可参见我发在博客上关于吴冠中的文章。

黄金周出行香港，回复迟了两天，兹送上十月底香港展学术思路的文章，以示欠意。

 

                                           2007年10月7日

作者：王林