（说明：《蔺高管博文选集》是我开博四年来，从所发的博文中所选取的部分文章，编辑成册，算是一次小结，也是我对涉及绘画领域方方面面问题的系统看法。现以连载方式，按篇上传。愿与各位博友、好友交流，并请各位博友、好友斧正。    蔺高管2010年10月10日于北京）

           《蔺高管博文选集》（44）艺术标准刍议

钱学森先生曾经说过：人类的智慧共有两种，一种叫“量智”，另一种叫“性智”。“量智”侧重在科学技术中，研究其从局部到整体、从量变到质变所获得的知识，关键是掌握其“度”；“性智”主要是从整体的，形象的感受上，从“质”上去认识事物，侧重在文化、艺术等方面。

无论是“性智”还是“量智”，它都是人类的智慧，是人类的一种能力。“量智”是用数学模式来认识事物，“性智”则是用整体形象的感受来传达感情、认识事物。这两种智慧都要靠后天去培养，所谓“吃一堑，长一智”讲的就是这个道理，只有在实践中不断总结经验，才能不断的增长自已的才智。

但是我们必须清醒的认识到“量智”与“性智”有很大的不同，侧重于科学技术中的“量智”，它必须接受实践的严格检验。如袁隆平培育杂交稻必须能增产才成；李四光的地质力学，也必须以这种理论指导下能找到石油才成。而侧重于文化、艺术等方面的“性智”的检验则没有统一的客观标准，如以画人而论，达芬奇一生解剖了三十七具人体，因此他对人体的结构了如指掌，所以他可以把人的结构和神态画的惟妙惟肖，他成为文艺复兴时期的大师是顺理成章的事。而毕加索画人则不受解剖、透视等客观规律的约束，从一个全新的视角来描绘人体，同样可以成为二十世纪画界巨匠。

   “量智”与“性智”在检验标准上有很大的差异，这是因为“量智”是用来认识、改造客观世界，所以必须经过实践的严格检验，才能证明其正确与否，这里来不得半点弄虚作假。而“性智”主要作用于人类的情感领域，不论生产力发展到什么水平，而人类的情感总不外乎喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲……因此艺术的评价标准并不唯一。虽然艺术的评价标准并不唯一但它还是有标准的，如何看待这个标准？这就是本文探讨的重点问题。

巧比善导是东方文化的重要特点，今天我们把从艺术的起源到现在一万多年来的艺术发展史喻为一个大的天气过程，我们通过气象卫星，从全局的角度来观察这个天气过程的演变：你看在艺术的源头，一开始就有两个天气过程——一个是具象描绘的天气过程（史前人类画的野牛、野马、鹿等），另一个是抽象描绘的天气过程（一些抽象的符号与图案）这些在古岩画中都有翔实的证据……

随着时间的推移，到了距今四、五千年仰韶文化时期出现了浪漫与想象描绘的天气过程，如半坡时期的人面与鱼结合的陶画以及河南西水45号墓中主人身旁用贝壳镶的青龙、白虎，其中青龙则是人想象中的产物（现实生活中并没有青龙这种动物）……因此这个时期在气象云图上共有三个天气过程即：具象描绘的天气过程，抽象描绘的天气过程和浪漫与想象描绘的天气过程。

又过了几千年，随着生产力的不断提高，文字的产生以及文化科学技术的逐步发展，在这个大的天气过程中，几经演化最后形成了三大天气过程即：写实、写意、抽象三大天气过程。如果说把艺术喻为精神食粮的话，那写实、写意、抽象就是三大菜系。时至今日仍是这写实（包括古典主义、写实主义、自然主义、印象主义等）、写意（包括浪漫主义、后印象主义、东方水墨画等）、抽象三大天气过程占据气象云图的主导地位。由于这三大天气过程各有特点，所以他们的艺术标准也不一样，如以透视方法来看：在写实这一天气过程中，主要是近大远小的焦点透视方法。而在写意这一天气过程中，既有近大远小的焦点透视方法，也有散点透视方法，以及“主大仆小”（近小远大）的透视方法，相反在抽象这一天气过程中，则颠覆了前边所有的透视方法，无法之法乃为至法，可以随心所欲的去画。

因此归纳起来讲，艺术的评价标准并不唯一，但它还是有标准的。评价一件艺术品，首先要分清它是属于那个天气过程，它是属于那个菜系，然后再根据该天气过程，该菜系的画理，根据“一目了然，百看不厌”的总原则，看这件作品的远效果是否能吸引人，近看又能经得起推敲，让人百看不厌……以此来决定艺术品的优劣。

在近现代，在气象云图上在三大天气过程以外又出现了一个局地天气过程，这个天气过程来势很猛烈，影响很大。这个局地天气过程就是以杜尚为代表的后现代主义……他的小便池“泉”在2004年2月1日在英国艺术展览会上战胜毕加索等人被评为二十世纪最具影响的艺术品。探寻杜尚战胜毕加索的原因，我个人认为——杜尚的作品也适应了人类的喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲七种情感中“惊”这种情感。其实“惊”这种情感，主要指的是人类对异常事件的惊奇、惊讶、惊叹……比如：有的人耳朵能冒烟；有的人眼睛能吹灭蜡烛；有的人眼睛能喝水；有的人能把71公分的长剑吞入腹中；有的人能吃泥土；有的人能吃煤块；有的人能吃玻璃、刀片，有人能坚持十多年喝尿（椐说还有保健作用）……大千世界，千奇百怪，这些都是满足人们惊奇、惊讶、惊叹……这种情感的需要。

试想拿来一个小便池，题上个“泉”的名子，就成了二十世纪最具影响的艺术品。人们能不惊奇、惊讶、惊叹吗！还有意大利最具争议的艺术家曼佐尼，1961年制作了每听30克，共90听自已的大便并冠名“艺术家之屎”，他按比黄金还贵的价格出售了这些作品，更让人惊奇、惊讶、惊叹的是还真有人买，目前至少已卖出了四听……

      虽然说按市场行为来说，杜尚、曼佐尼都取得了成功，前者被评为二十世纪最具影响的艺术品，后者成功地卖出了自已的“作品”。但是他们这种美术样式，在美术史上如何进行归纳，如何总结出几条经验供后人学习、借鉴！没办法，不好归纳，多么高明的理论家在后现代主义面前也会望而却步。

我个人认为，倒可以考虑把后现代主义纳入“基尼斯世界纪录”的范畴（“基尼斯世界纪录”的每项纪录都可以满足人们惊奇、惊讶、惊叹……这种情感的需要），因为杜尚、曼佐尼的成功，别人是无法超越的（应该说也是一项世界纪录）……至于在美术史上如何评价后现代主义，我们还是把这个难题交给“时间”先生去评判，让我们拭目以待。