“文化是语言的文字化、数字化、符号化的表意组合。文字是文化的起点，世界上每个民族的文化史都不能例外。都经过了创造文字、数字、符号（数字符号有借用的）组合表意，“记录、描述、表达人们思想内容的这么一个过程。中华民族从“西安半坡出土的一竖划原始文字的孑遗”，到创造出象形字、演化出篆字、隶体字、柳体字、宋体字、草体字以及现代的美术字和我们现在的简化字，可谓文化璀璨。”⑤

当文字与语言相对想应的数量基本成熟，也就相应地出现记录、描述人们思想认识，表达内容的文化。也就产生出现了甲骨文、钟鼎文、钟铭文、碑文；简、册、卷、典、籍；经、史、子、集；天、地、阴、阳；乎、之、者、也；诗、书、礼、乐、易、春秋；诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说；佛经、教义、道藏、兵法；史记、札记、传记；圣旨、奏表、告示等。到了近代和现代，如记叙文、议论文（论文）、散文；小说、剧本、报告文学、报刊、杂志、便条、通知、广告、牌匾字号……；政治学、经济学、哲学、数学、化学、物理学、机械制造、航天学、医学、生物学……；“以及从原始文字的“孑遗”到各民族的文字；从甲古卜辞的描述到“书山”记录的内容；从文字、数字、符号的组合表意到“全书百科”的内容。”⑥古今文字的记录、记载，虽然体裁不同，文字组合表意的文章、诗歌、书信长短不一，表述的内容各异，但无不是以书面形式表现的。在历史中，其中有一部分文字的表达，有的镌凿在山体上、有的雕刻在石碑上、有的刻划在甲骨上、有的铸就于青铜器上、有的书写在简上、帛上、绢上……这些承载展示文字和内容的材料虽然不同，但也是以“面”的形式展现的。也都是以文字为本体，记录、描述、表达人们对客观事物和社会现象思想认识内容的。

综观中华民族文化史的文字化现象，对其归纳以后，我们就会看到，“文化”是以文字为起点（没有文字便没有文化），衍生出的以文字、数字、符号为本体（除文字、数字、符号外，别无它物）的组合表意，以及以文字、数字、符号为载体（承载内容），记录、描述、表达人们思想认识内容的社会现象。我们把这一社会现象称之为“文化”。”⑦  

“文化有记录作用、传递作用（纵向历史中传递，横向人间传阅）、明示作用（文明人、事、物）。它文明了人类社会历史以人为中心的发展轨迹。并且形成了一个从低到高由简单到复杂阶梯式的文化知识历史“平台”。社会每个适龄儿童都得从人类几千年积累的文化知识“储备”中，从认字识数开始，依次拾阶而上（小学、中学、大学……），向知识高峰攀登。中途有一些人因某种原因（经济能力、接受能力、理解能力）不能升学而掉队了。专家、学者、学术带头人则在这个“文化阶梯”尽头的顶端“平台”上，向着自然界、向着“空间”——探索，发明、发现创造新的奇迹！——并将新的认识转化为新的文化积累！我们可以想象，假如我们人类没有创造出文字……？！假如没有这几千年的文化积累？！一个人几十年（在周口店发现的大约四十多个个体中，约有三分之一活不到十四岁就死去了）百十年来的人生，都得从人类知识无积累的实践开始，没有文化知识的阶梯可攀，其终生的实践知识和经验也不会达到现在的“高小”文化水平。更甭想什么“飞天”或高科技了。文化的这一巨大作用，是我们人类在创造文字之初所不可能想到的。文化就是这么神奇，人类个体成员在有意识地记录、描述的同时，人类集体却在无意识地任其积累。这种记录和积累，恰恰记录、描述出了我们人类社会发展有字可“文”，有章可“明”的文明史。  

人类文明史（中华五千年文明），就是文字组合表意史。文明是（字文、章明，明示人的自身存在和价值）文字表达的无声“补”有声，它是人类创造文字以来对自身发展前进历程的记录和说明。表明了我们人类生存发展的踪迹和景象。没有文字记录的历史是非文明史。在无文不明的历史“长夜”里，后人只能借助前人的遗物或遗迹这个“火把”的光亮去照明看清遗物、遗迹自身所处的那个时代的社会领域了。” ⑧  

文化是人类创造的、表达人们思想认识内容的文字、数字、符号的总称。这是从创造文化的主体总和上看.。  

文化是各民族创造的、表达人们思想认识内容的文字、数字、符号的总称。这是从创造文化的主体本源上看。  

文化是人们学用的、表达人们思想认识内容的文字、数字、符号的总称。这是从人们学习和运用的角度看。  

文化是人类创造的文字、数字、符号和用其表意组合的总称。  
文化是各民族创造的文字、数字、符号和用其表意组合的总称。  

文化是人们学用的文字、数字、符号和用其表意组合的总称。  

“我们人类创造了文化，中华民族不但创造了文字，是世界文明发达的国家之一，而且认识了文化本身！”⑨ 总之、文化是人的意思表现的一种形式。

当我们知道了什麽是文化以后，那麽什麽又不是文化呢？首先，自然界是不会产生文化的，
剩下的也就是人类创造的了。除了人类创造的文化（文字、数字、符号）这一意思表示形式外，当然还有其它意思表示形式。比如肢体语言形式、语言形式、图画形式、人造物形式等。

肢体语言是不是文化？肢体语言是人的意思表示的肢体行为，是内在思想活动的外在表现，是意思表示的一种形式。他（她）只有以文字、数字、符号为载体，表意组合的行为才是文化。否则，就不是文化。
语言不是文化,语言是文字的先声,在文字产生之前人类没有文化。语言是意思表示不同声调的语音，它是人的意思表示的一种形式。

图腾不是文化，它是先人对崇拜物、敬畏物描摹的粗放型图画。它是人的意思表是的一种形式。
人造物不是文化,人造物是人们运用知识和技术对原材料进行加工、制做的物质产品。它是人的意思表示的一种形式。（图画）形式、语言形式、文字（数字、符号）形式、加工造物（从石器到航天器）形式以后，这五种形式中哪一种形式是文化呢?也就只能是与客观事物和社会现象相对相应的象形的或抽象的文字、数字、符号形式了。

参见《文化本质新论》人类发展示意图

认字识数，是每个社会成员文化从无到有的客观规律和水平从低到高、知识从少到多的渐进过程，这是不以人们情感好恶为舍取的客观事实。可以说这是衡量真假文化的一把标尺。

明白了文化也就懂得了什么是文化人。所谓文化人是指能够运用文字、数字、符号组合表意的人。传统文化人是指农耕社会以汉字为载体、沉迷于人伦、仕途、等级、奋力人治，少有自然科学表意组合的人。传统文化是人们以汉字为载体，对传统表意组合的总称。传统文化少有数字文化和符号文化，因此，她少有自然科学。因此也就世世代代面朝黄土背朝天，在农业社会踏步不前。

文化、道德、艺术是几个不同的概念，它们之间没有必然的联系。

文化的泛化就是把不是文化的非文化当做文化进行“文化”，以至于铺天盖地世上万事万物俨然都成为文化了。

人们一方面追求着文化，使用着文化，草稿、试卷、手稿、文章、文件、通知、公告、报纸、杂志、小说、诗歌、散文、牌匾、字号以及各种学科的文字、数字、符号的表意组合层出不穷，另一方面对文化是什么？又司空见惯、习以为常、无所用心，并且时尚的浑然不知。

文明是人类以文字、数字、符号为载体，组合表意内容的总称。这是从人类表意内容的总和上看。
文明是各民族以文字、数字、符号为载体，组合表意内容的总称。这是从族群表意内容的生存方式上看。
文明是人类个体以文字、数字、符号为载体，组合表意内容的总称。这是从表意内容的源泉上看。
文字是文化的形式,文明是文化的内容。文化是文明的前提，文明是文化的结果。文化与文明二者是形式与内容的不同称谓和前后时段作者与读者的不同感受而已。它们从无到有，从少到多，通过表意组合，现已浩如烟海。文化囊括了天下之书，容纳了文字之海，包演了无穷之数,穷尽了人间符号。可已说：文化在手，天下之书，应有意有。

知识是人们对客观事物和社会现象本质及其规律的认知以及分析、判断、解决问题的步骤和方法。
素质是人们运用综合知识、分析、判断、解决问题的能力。
企业文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对企业（与企业相关的内容）表意组合的称谓。

艺术是源于生活、高于生活，供人们视听欣赏的各种作品。
娱乐是以各种形式的表演或互动，引发人们笑声的一种活动。
精神是指支配人的外在表现的思想活动。精神财富是指人们通过对客观事物和社会现象的观察、分析、推敲、构思，外化出的有价值的智力成果。

茶文化是指人们以文字、数字、符号为栽体，对茶表意组合的总称。
服装文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对服装表意组合的总称。
饮食文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对饮食表意组合的总称。
官场文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对官场表意组合的总称。
道德文化是指人们以文字、数字、符号为栽体，对道德表意组合的总称。
制度文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对制度表意组合的总称。
主奴文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对主子奴才表意组合的总称。
公民文化是指人们以文字、数字、符号为载体，对公民表意组合的总称。
文化无论多么宽泛,也有着自身的界边,它就在每个懂得了什么是文化的人的手里边。

文化宽泛的奥妙原因就在于；一方面文字（数字、符号）是文化的形式，通过一个个、一行行、一篇篇、一页页、一本本的排列，表意组合，它浩如烟海，可以说是无限的。另一方面，被文字化、数字化、符号化了的客观事物和社会现象－－－上至天文、浩渺宇宙、日月星辰、风霜雨雪、电闪雷鸣；下至地理、苍茫大地、江河湖海、高山大川、森林植被、花鸟鱼虫以及人间冷暖、悲欢离合、尊卑贵贱、生死祸福、喜怒哀乐、贫富荣辱．．．等，通过组合表意的内容是无限的。
文化无论多么宽泛，也有着自身的界边，它就在文字（数字、符号）与非文字（数字、符号}的二者之间。

中西社会与中西文化是两个不同的概念。汉字的废与不废以及汉字的用繁用简问题，关健是有没有需求，如果没有用的需求，自然而然也就成为文化遗产了。

总之，知识的创新、推新和普及，是一个国家、民族、社会进步的指示器。
（本文作者杨玉田）转载者请注明

 

评语：我认为这是信息或现象；

作者：韩妙第一世