《"庶人心水"陈坚樵书法作品展》

　　展览时间：

　　2015-04-30~2015-05-12

　　开幕时间：

　　2015-04-30 10:30

　　展览城市：

　　广东

　　展览地址：

　　北滘文化中心展览馆

　　主办单位：

　　顺德区文化艺术发展中心

　　承办单位：

　　北滘文化中心

　　协办单位：

　　德懿文化传播

　　展览介绍：

“真力弥满白纸间，万象在旁舞翩跹”化自司图空《二十四诗品•豪放》之“真力弥满，万象在旁”，在下之所以画蛇添足地加上“白纸间”和“舞翩跹”，其一，纵观陈坚樵先生之书法作品，以白纸黑字为主，从不玩花样；其二，先生之书法代表作品多为草书，飞扬跋扈，纵横捭阖。

面对陈坚樵先生个性张扬、“具有非凡的视觉冲击力”、“很高的辨识度”（顺德画家岑文语）的书法作品，除了震撼，更多的是无语。也就是说，在现场，你很难用某些形容词准确地表达出先生书法之绝。在把自己融入陈先生书法“万象”中之一物的无语中，司图空对诗之豪放的诠释“真力弥满，万象在旁”，倒十分贴切地道出了先生书法之绝妙——艺术是相通的。

是的，艺术是相通的，诗书画一体之境界自古至今沿袭，所不同的是，其精髓已多有失传，浮躁和功利正在日益入侵诗书画一体的纯净领地。此世此时，能若陈先生般坚守艺术操守，虔诚而低调地在艺术高地，进行着高处不胜寒式的升华之艺术家，已经凤毛麟角。

陈坚樵先生是诗书画一体的艺术大家，只是由于其书法的成就高于诗和画，人们一般只称其为书法大家。事实上，诗书画一体是一种境界，是优秀作品无法剥离的三个组成部分，而不是诗人、书法家和画家三种身份的集合。

作为一门艺术，尤其是让方块字这“魔方”活起来的书法艺术，它不是写字，而是演绎，是将文字的内涵场景式地再现，因此，书法的最高境界是“技进乎道”。老子曰：“地法天，天法道，道法自然”，陈坚樵先生的书法，便是天人合一的情感宣泄。

“把情绪留在白纸上”，是陈先生常说的书法创作真谛，也是对书法之天人合一的践行。赏坚樵先生之书法作品，便犹如进入一个个万象俱在的现场，其亦书亦画之书法，是将一个个汉字具象，构筑着大自然的万物万象，如书圣王羲之所云：“每作一戈，如百钧之弩发；每作一点如高峰坠石；每作一折，如屈折钢钧；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤，节奏自见。”

作为书法大家，陈坚樵先生篆、隶、楷、行、草诸体皆精，而其书法最多的表达是草书。因为作为一种创作，一种情绪的迸发，草书是最好的挥洒。

先生之草书奇峻雄浑、大气磅礴，天马行空，如鬼斧神工，浑然天成。今多有书家书草书时，以字与字之间的“连”为“狂”，为“连”而“连”。陈坚樵先生则不然，字与字之间该“连”则“连”，不该“连”则不“连”，而这，才是草书之要义：“连”不是笔“连”，而要意到，意不到，为“连”而“连”，就成了杂乱纠缠之藤蔓；意到，则如集结之军队，每位将士单个站立，整体却是行动一致的千军万马，或如自然之万物，看似独立存在，若即若离，却相生共息，浑然一体。这是先生书法让人着迷之处，也是其书法艺术让许多书家难以望其项背之高超境界和价值。

书画一体在当下正被一些低俗之徒扭曲和玩弄，一些以“画”和“形”为主的字的出现，正在被包括所谓的名家的糟蹋。陈坚樵先生的书画一体，并不仅仅因为他同时是一名画家，有着国画的笔法技艺（这是技术层面的“一体”），而是他以无招胜有招的神奇笔法，将所书的一个个文字唤醒，让它们行走于其本身携带的语义的原初领域（这才是艺术层面的“一体”，且是真正水乳交融的“一体”）。

真正的书画一体，源于书家的文化品位和艺术修养，由其学养、修为、品德、气质和人格决定，非刻意为之所能达，而是书家综合素养的自然流露。今人所临摹之书法，多为古代文人的性情之作，如王羲之的《兰亭集序》，原为一帮文人高士于会稽山兰亭雅集，与会者临流赋诗，抄录成集后，由王羲之现场作序。结果，人们往往忽略了其即兴所作之美文，《兰亭集序》之书法却成了天下第一行书之典范。这就是无招胜有招，功到自然成。

陈坚樵先生自幼饱读诗书，研习书画，对古典诗词以及书画技艺有着很深的造诣。正是在中华优秀传统文化的浸濡下，先生胸有丘壑，虚怀若谷。对大师一说，先生认为，大师不是一种称谓，而是一种贡献，唯有在对传统传承的基础上创新，推陈出新地延续传统，才能有个人的创造，没有个人的独特创造，是成不了大师的；而谁是大师不能由当代人说了算，要经过历史淘洗，得由后人评判。

这就是真力弥满，万象在旁。

来源：雅昌艺术网