唐太宗 晋祠铭

　　■蔡显良(暨南大学书法研究所副所长、博士生导师)

　　在中国所有的文艺门类中，书法和诗歌是两种最为源远流长、历时悠邈的传统文艺形式。而论书诗就像一座桥梁，连接着诗歌和书法这两座文学史和书法史上的高峰，使两种艺术境界圆融无碍。书法家的睿智与审美，为诗人开拓了描写范畴;诗人们又把观赏书法的感受吟而为诗，共同促进了传统文学艺术的发展。当诗歌在唐代达到无可再现的高峰时，书法也同样取得了辉煌的成就。书艺既盛，论评益隆。唐张怀瓘《书议》 云：“论人才能，先文而后墨。羲、献等十九人，皆兼文墨。” 文人诗书兼擅这一现象至唐尤烈。因此，论书诗在唐代的开创，显为水到渠成之事。

　　饶有趣味的是，作为论书诗开创者的李峤，却未见善书记载。不过，考虑到唐代以书取士，作为先取进士后又拜相之人，其书法也不会差到哪儿去。历史上首篇深究书法根柢、坦陈书法观念之诗，即是李峤五言律诗《书》：

　　削简龙文见，临池鸟迹舒。

　　河图八卦出，洛范九畴初。

　　垂露春光满，崩云骨气馀。

　　请君看入木，一寸乃非虚。

　　该诗艺术手法亦旧，前四句因袭辞赋旧例，述说文字起源。第三句则引人注目，前半句讲形貌，后半句深入书法内质，讲内在审美——“骨 气”。最早将“骨”和“气”引入书论的分别是见载于张怀瓘《书断》中的卫瓘之言和王羲之《记白云先生书诀》(传)，而南朝萧衍最早连用 “骨气”一词以表述书法具有峻拔奡盪、挺利萧散的气势风貌。迄唐，孙过庭《书谱》、李嗣真《书后品》又用“骨气”来与“遒润”、“妍冶 ”相对举义，评说书法的强劲有力。同时而略晚的李峤，则首次将该词引入论书诗中。崇尚骨气这一书学思想亦与劲健的初唐书法实践相吻合。 李峤这一创举，开辟了唐代论书诗的新纪元。从这个意义上说，李峤《书》诗当为首篇标举书法思想的论书诗。至此，论书诗的概念便可应声而出：

　　论书诗是指那些能够反映同时代的书法审美观念、折射书法思潮、透露书坛活动信息、以歌咏书法作为主题的诗歌。其中包括纯粹评论书法之诗，亦包括那些虽是歌咏书家和文房四宝、内容却能涉及书法审美思想的诗歌。

　　按照传统的唐代历史分期法，李峤的卒年(713)正好是初、盛唐的分界，于是可以这样论定：我国历史上论书诗的开创时间是在初唐。

来源：华夏收藏网-藏趣逸闻