姓名：杜畅然

院校：四川美术学院

专业：视觉传达专业

作品名称：她（1）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（2）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（3）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（4）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（5）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（6）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（7）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（8）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（9）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（10）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（11）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（12）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（13）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（14）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（15）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（16）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（17）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

作品名称：她（18）

设计 21×26cm 创作年代 2017

作品故事：一个梦开始的家，一个所有神灵鬼怪与凡人的劫难和欢场-印度。 这是一本以印度人文为题材，讲述其信仰的书。将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。 将印度所有的信仰文化比喻成具象的“她”，意为印度人民将之视为自己的母亲。细心呵护与崇尚。而“她”这个女性化的代名词，将神灵这个抽象的表达具象化，就像信仰一样，触摸不到又执着地去追寻。这也正符合了我认为的，印度人民将世间万物都比喻称神灵的观点。 全书将印度的信仰文化以抽象的方式表达，以一种意境美的方式去诠释。全书分为五个篇章：印度三主神篇；苦行僧人篇；宗教link生活篇及吉檀迦利诗篇。

导师评语：汪泓

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来源：雅昌艺术网 作者：邱家和