绘画需要笃定的信仰！

关于写生，我想在没有文字的时代就已经产生了，必定图像先于文字。撇去图像的其它功用，写生何时成为艺术创作的重要一环，无从考证。我们仅能从现有的典藏书籍中窥其一二！南齐谢赫云传移模写，宋代范镇《东斋纪事》卷四： “又有赵昌者， 汉州人，善画花，每晨朝露下时，遶栏槛谛玩，手中调采色写之，自号‘写生赵昌’。”查阅历代画论画记，发现古人对写生这一环节并没有做过多的赘述，而是把重点放在“气韵生动”、“传神写照”的美学命题上。夹杂着中西方对写生的不同定义，我们驱车赶赴河南巩义去找寻“写生”的答案。

第一次踏上中原之地去写生，基于我仅有的一些地理知识储备，我开始勾勒着巩义的景致：中原之地，什么大别山、太行山、吕梁山之类的，雄浑有余，秀丽不足，所以，一路上没有过多的惊喜和兴奋。傍晚十分，我们赶到了巩义县城住了下来。

第二天一早，我们拿好装备出发写生，因为大家都没有来过这地儿，所以去哪写生我们心里没谱儿，索性开着车子朝着有山的地方进军。第一天吗，先探探路，看看哪些地方值得一画。车子一路向北行驶在崎岖的道路上，依稀能闻到泥土的味道，望向窗外，我所捕捉到的画面和预设的完全不同，这景致怎么如此的熟悉……是的，陕北！我曾经到陕北榆林米脂写生过几次，米脂隶属黄土高原，这里所谓的山其实就是土包，一座连着一座。巩义的山体地质地貌和米脂有几分相似，这里的山没有石头，映入眼帘的全是黄土。不一会，我们开进了一个小村里停了下来，准备徒步走走。途中与几个村民攀谈后得知，这地方叫沙鱼沟，呵呵，多么好听的名字啊，让这苦涩的地方有了些许的浪漫！听村民说以前他们都是住在山上的窑洞里，冬暖夏凉，很舒服的，后来才陆续搬到山下。我对这地方渐渐有了好感。进沟大体转了一圈，发现还真有不少入画的地方。于是，这一天就在不确定和确定当中结束了。

第三天，执起笔，当我再次面对这些土包时，我有些莫名地兴奋，眼前的每一个地方都是一张画。但很快我就静下来，思考这样一个问题，写生对于我，它的意义是什么？如果仅是把眼前的景致记录下来，用以训练创作所需的造型和构图能力，或是用自己熟悉的方式方法完成一张作品，我觉得意义不大！不管三七二十一，跟着感觉走，先画起来再说，于是，一张张有别于昔日创作的作品涌现出来了，我也渐渐明晰了写生的意义，对写生有了新的体会！

第一，写生是一次个体情趣和场域碰撞的现场感的记录。沙鱼沟，巩义的一个比较贫穷的村子，巡村期间，我试图寻找昔日的辉煌以寻求特定文化背景下的情感介入，往日如烟，化为尘埃、残垣和散落在屋舍前后的陶罐，偶尔有赶着羊群的老爷经过，嘴里不时地叨叨着：“这些土包包有什么好画的……那栋房子是以前地主的家……”现场情绪的变化与眼前萧瑟的场景，让我感觉一丝凄凉，甜美有序的笔法和钩皴擦染的套路不足以让我将此刻的感受进行准确地表达，于是，一种生硬的，琐碎的，凝重的画面在一种特有的情绪下迅速呈现，带有一种隐忍的割裂感！这是对古意盎然的程式化的山水写生的一次宣战！

第二，我觉得，写生是发现自我的过程。每当我面对眼前的土包时，内心深处隐隐的，一种敬畏和神圣的感觉涌向心头，逐渐清晰。我不能确定到底是现场的景致感染了我，还是我的内心感受影响了它，眼前的山不再是山，眼前的树也不再是树，它们变的那么的有灵性，是一位可以和你进行精神对话的朋友，在模糊和清晰之间调节着，这种感觉让我内心十分愉悦！在这天地之间，我似乎产生了幻觉，甜美的，静静地涂抹着，抛去五味杂念，管他什么狗屁“传统”，土包把愉悦回向给了我，我把愉悦回向给了画面，我享受这一刻。也许是内心深处潜意识的蠢蠢欲动被自然孵化，也许是最近的阅读滋养了新田，再与纯净的生灵交集时，心田开悟，相由心生，因此作品这个“相”其实就是内省而生发出的结果。

写生，对于我，确切地讲，它更多的扮演着通道的角色，打通灵与物之间的膜阂，让身心体验一种化境的愉悦。我欣赏玛兰•杜马斯敢于剥光精神安慰中最美好的外衣，直面生活本质的勇气；我敬仰夏加尔能把对妻子的爱植根于自己的终身创作之中；我也崇拜像博纳尔这种在光影之间执著地探寻自己信仰的人。描摹仅是手段，抒写才是形而上的“道”的表达；再现不是目的，表现才是偶然中的必然的结果。在时间的维度里，写生是在供养心灵，启迪智慧之后的图解自然的一种途径和手段。

写生，找到真实的自己！

赵方方

2014-10-31

作者：赵方方