汉唐雄魂系列之六 2004年 250×144cm

　　汉代成就中国精神，一直到如今。在周韶华先生的《汉唐雄风》组画，再一次古绍上古，承接汉风，成就新的创造。而这种创造，展现为一批作品是其表，而归根就里，却是一个民族勃勃的生气，生气千年激荡，时隐时显，周韶华的作品，在当今再一次挑起一层激浪，将汉代成就的精神，重放在人们面前，催促着人，逼迫着人，警醒着人，尤其是在这个急速变化着的现代化中国。

　　汉代凭什么成就精神，并使之作为规范、规则，经历千年?远观汉代遗迹，有雄强旷达者，如原上的汉陵，在暮色稀微之中，沉浮于薄蔼上下，固伏于地表，拽起四面覆斗，直向长空。近察帛画漆品，流线飞动，水云缠绵，又透出细腻精密的味道，一大一小之间，共有一种对人的理解，因此才汇聚出汉代气象。飞扬直下，接应盛唐，形成汉唐雄风，支撑中国精神，超世独立，光耀四海。

　　雄强而辅以细腻精密的汉风，根植于对人生的信念。博厚的汉代，无论是庙堂之上的王公，还是江湖之野的平民，都把长生当成追求的终极。因为生是如此壮阔，于是不忍归去。即使归去，也要在另一个世界里，重造天地人的统合。欢宴歌舞，以应自然好生之德;金戈铁马，显示人间征胜之志，虽不能将生宅广厦，连接九天之伟阙，至少弓马畋猎，可冀望奔驰于神仙之间。今天，在辞赋夸浮中，景色可资想像，而陵墓的砖石随葬，却留给我们视觉上真正可以触及的遗产，周韶华正是从这个遗产中得以承接汉代风气。

　　追求长生和超度升天不同，不是厌弃世事，而是留恋。难道两汉时代对人如此大的吸引，使人不肯离开人间的逼迫，生活的艰辛，物质的时或匮乏，青春老去，病痛频加，世态炎凉，荣宠难料。汉代的境遇应该不如现代化了的消费社会让人过得舒适奢侈，但是他们的确追求长生!所以我们不得不探究，汉代的长生实际寄托着人生来不及和不能实现的理想，放在对宇宙因素的体认、感应和控制之中，延长足够的时间和空间，在想像中扩展希望，满足人生的困惑和缺憾。长生是一种理想，却是一种积极的理想，积极的理想来疗治现世的艰难，补偿人生的苦难。于是人生有一分缺憾，长生的努力就要求三分，精气因此而昂扬，意志因此而坚定，体质因此而刚健，从而图画因此而壮大，雕刻因此而宏伟。虽然我们得到汉代的遗产只是当时人们创作残剩的断砖片石，但是一石一画之间，气息显露。

　　汉代的陵墓砖石随葬反映着博厚长生的汉风，但是事隔2000年，毕竟已蒙上了太多的风雨，对之发深思古的倾慕则易，用之于当今的创作则难。周先生正是在这个关键之处下手，利用现代艺术的拼接技术和审美意向把汉画的拓片承接到自己的画幅之中，以抽象艺术的平面分割方面，托盘渲染，再以书法养就的表现手法，挥刷写洒，把沉默的汉画，一个个被墨重新锤拓过的造型，变成了激醒当代人耳目的巨幅大画。

　　在改革开放的激烈变革中，像周先生这样投身革命，半生出入庙堂的人，一定有平常的画家所不同的经历。这种经历的巨大冲突，正由北京大学现代艺术档案立案整理，严冰的周韶华专题研究正在进行，无疑人们将会由此而了解震惊、叹息的由来。但是此事尚未了，又见周先生的《汉唐雄风》的组画，又听陈池瑜谈话，读青木仁文章。感触良多，但归结起来，还是觉得《汉唐雄风》组画中既有汉画的利用，但也还是其表，而归根就里，还是在一生沉浮之上，人过七旬，竟然可以在胸中将壮怀和理想变化为笔墨和构图，彩色流淌之中，流淌出一派长生的气息，从气质上，承接汉代的信念，又有当代的体验，才能够乘汉风，到当今。

　　2005年4月5日清明节

作者：朱青生