昨天讲的是八识规矩颂第六识第一颂。

老师的棒子还是很痛，从意想不到的角度，一举中的。

这几天情绪有点低落，状态不是很好，上课前拜了一个忏（108大头），听课时气感很强，后脑有痛感上来，直接到头顶，好象脑盖被掀开一样，一股一股的气上来，掀痛了几次，昨天半夜又痛醒，左脚无名指，有气感上来，一股一股地，痛醒。前几天也是，右脚掌，痛醒。

最近头皮不太痒了，鼻子也好了基本，偶尔胸腔有游走性的疼痛，基本在睡觉时发生，今天膝盖和小腹刺痛。不严重。最严重的疼痛都是在精进七发生的。

周末为老师放生时，现在也同时为南师放生了，合掌回向，手和上臂有轻微电感，很舒服。老师在上上节课吧，说有人为她算命说能再活六年，那就是103岁。记得以前也有师兄对我说过，老师早有预言。

这次放生没有发烧和拉肚，也许这方面的排异也快完了吧。嗓子也没有太大不适了。痰和鼻涕比以前清些，还是很频繁。夏至之后的几天，睡觉时腿抽筋了几次。

最近就是，比较昏沉，可能阳极阴生。听课提不起情绪，坐在那里很舒服，不想记笔记。看老师讲得很起劲，勉强打起精神，应付一下。后来勉强记下笔记，责任啊，想到那么多师兄等着看我的笔记。坐在第一排，也有压力，必须支撑起来，好好听课。

上节课旁边师兄辗转为我要到一张纸，这次课前又有师兄主动给我一张纸，因为课堂都发一张纸，如果记得多，就需要四处找纸。

看刘雨虹写的南师侧记，提到南师笔记整理的问题。其实叶老师的课，笔记也有这个问题，就是老师气势如虹，笔记该怎么记，如果加上小标题，弄成很书面的东西，实际上完全把这个氛围破坏了。我就是很自然地记了，没想到其中的技术处理，看到那本书才想，需要保持老师讲课这个语境，不要弄成干巴巴的东西。

一位师兄给我发来习禅录影中的一篇，其中南师说到拜佛，还有其他人的修行心得，提到身体发痒等等，很多都是我也经历的身体感受，并且谈到文光（朱文光），他那段话对我启发很大。他说到了炼精化气具体的用功方法和身体反应，很细致。

以下为老师开示：

独行意识--影响，最影响你们的，色，声--影，响。你必须见过这个东西，影子，听过这个人的声音，响亮过。谁的作用，眼耳，见闻的作用。第六识，就这个独行意识最麻烦，五根对着外头的五尘，声尘，最重要所起的二识，见闻，现在呢，你们不是性境，不是独影境，你们可能同时有独影境生起来，就是我刚才所讲的，你们拿我跟另外一个人，有带质的有不带质的，另外心里头想起来，某时某地某人，拿来生出独影，是他讲得好呢，还是叶曼的现行讲得好，这就是独影。当你们回去了，想起我讲得怎么样，不带质的。性境。独行意识，五根也没对着五尘，也不现行，你们对于我现在的现行对于你们的影响，你们回到家，突然间，自行生起，记到我今天讲的，同时分别我所讲的，好呀坏呀，同时你们生出来，我下礼拜二还去不去，我不要浪费这两个钟头了，有这个五俱，喜欢，不喜欢，带质，就现量生出比量，虽然有现行，生出另外一个意识，对于未来的希望，恐惧，忧虑，所生的意识都不是现行。

心字，弯弯一钩月，过去，现在，未来，都在心上起作用，爱，还是讨厌，我是要还是不要，意识之所以发生，过去的经验，现在的现行，未来的希望，即使在现行意识中间，也有独行意识发生，现在你们看见我，现量，你拿我的今天，比我上一次的，比量。脑子里突然间出来一个，非量，既不是现在的，也不是追忆的，我们受它的控制，受它的影响很厉害，为什么我们会喜欢一个人，这个人对我们也没有益处，也没有......立刻就喜欢他，都没有办法解释。心上，里头三点，过去，现在，未来，善，恶，无记，喜欢，不喜欢，没有印象。我们随时随地，现量，发出比较来，同时突然间，脑子里头飞出来一个东西，你没法解释，非量，既没有现境，惹出你的现识来，也没有过去的经验，无始以来的分别情意，跟这个名词，而生起的量。我突然间......这一个非量，占据我们的心意识最多最多。当经过那段时间，我们生出情，这一个过去的情，变成我们的潜意识，埋在我们心里，我们从来没注意，对着现境，我突然潜意识起了现行，这就是非量，在现实的，或者留在我们脑子里的，独影境，或者，这个很象，带质了，物质有相似之处，使这个境界也有相似之处，独影境，完全是我们脑子起的，感觉，带质，某一个地方......跟这个非常相似，虽非现在所有，另外一个有质的独影。

我喜欢的这人对我也没什么好处，这个都跟带质有关系，有缘，无缘，最要紧的是你修行所现的，有质的独影，怎么能够修白骨观，只有过来人知道，无质的独影，不但现实的凡界，连法界也没有。眼见的，耳闻的，都是你修行的路子啊，有质的独影，用我的身体，用我的感觉，可以起二十五种圆通，你只要知道了，都是有质的独影。无质的独影，镜中花，水中月，至少还有个花呀，连镜花水月都做不到，无论你站在哪三界中间，都没有。龟毛兔角。我爱什么样的人，什么样的事，什么样的情，每一个人都不同，我不喜欢......我讨厌......或者这个人我很害怕，惧，这是六欲，发出来的七情，都是我们六根所欲求的欲望，满足我们六根的享受，增上的欲望，色界，现实的，具体的，有形色的。无色界，无形，但是你发生识。境界不高，所贪的，男女饮食，分别的情感，分别的意识，分别的名词，才给我们惹来这么大的麻烦，你爱的人不一定爱你，你不爱的人......这一些东西，都不是感情。咸者，你有情我有意，相感才能生情，我的心年轻了，我的外表都变得......只有年轻才可爱呀，不但要自己年轻，你所爱的也是......欲界通过了，我们不再对饮食男女，把全副心搁在上面，离着肉欲，离着男女，人之大欲，我可以离开它了，在禅定的中间，心喜身乐，喜乐是两件事，心里喜欢了，生理方面跟着就发生乐的滋味，打坐的时候，心里有一种说不出来的欢喜，你生理立刻有一种乐感，进入到色界的头一地，离生喜乐，进入心安，把它定住，你入初定。定生喜乐，你离开了欲念以后，你生出来那个心喜欢的，欲念啊，男女啊，你对于它不是那么追求了，你不是专门想着它了，一点杂念都没有，不是，物质生的欢乐，性交啊，饮食啊，这两个大欲念生出的欢乐，不可言说。你有喜你还有心哪，离喜得乐的地，你没有分别意识，你心里呢喜没有了，这个乐趣是一般凡人得不到的，第四禅，舍乐清净，我连乐都不要了。

连心理的意识都不起了，完全身上的乐，舍乐清净，什么大周天啦，小周天啦，我脚底又发麻了，早得很呢，把身上的乐都舍掉了，一片清净。这是色界的最后境界，但是你感觉到清，感觉到净，无色界，所有的物质的都没有了，一片空，无色界的头一步，你还知道空，还知道无边哪，你还有识啊，把这个识无边处的定也都取消了，进入到，无所有处定，真正地达到空。可是你还有空的想啊，还得进一步，连非想也空掉，你还有个无色，连无色界都得去掉，第九次第定，灭尽定，什么灭，有色，无色，可是你还有个灭尽的想法啊，连你觉得自个儿灭尽，连这个境界都没有了。

当你知道自己入定了，你已经不定了，你怎么知道自己入定了几个小时，怎么入的，怎么定的，一分钟都没有入定。真正的定，没有一点思想，没有一点欲望，入定的欲望，当你说没有欲望的时候，你在大欲中，当你说......你在大思想中，当你说灭尽......你一点都不定啊，谁知道灭尽，谁在得定。真正做到灭尽定，你也没有灭，也没有尽，也没有定的观念，除去喜乐的观念，连除去都没有。

跳出欲界，不过是有道德而已，你还有个跳啊。

真正入了定的话，清清楚楚，明明白白，不起一丝分别，不起一点点爱憎，心喜，身乐，是谁呀，一个大我存在，你连我识都没去掉啊，我们所谓的修行，饮食男女暂时不起现行，不引诱别人，真正因缘当前，你也不起非想，非非想，你只不过是没有遇见而已。

吃得太饱了，血都去消化胃了，脑子空空地。五十一种心境，对着，五十一种心所，我们贪的，包括修行在内，谁在那修，什么行，你得到什么东西了，证到什么东西了，我爱，我恨，我要我不要，永远在这个里头周转，我呀，谁没有地水火风空了。

以上为老师开示。