当我背起行包，骑着单车，开始漫游黄河的时候。我十分清楚的意识到，这绝不是一般意义上的游历。我是把自己作为黄河的一部分，作为这条雄浑的生命之河的一条支脉去感受大千世界。在历时4年的苦旅中，渴望获得真正的觉悟，对自己来一个脱胎换骨的再塑造。

　　传统文化的存在常常像一张大网把我们困绕在里面。一个人在艺术的起步阶段就已经自觉、不自觉地被纳入其中，传统的艺术观念，审美理念、表现手法以及创作程式上都建立了严密的体系和批评标准。要想寻找和确立人格上的自我和艺术精神上的自我，想正脱开这网络的约束谈何容易!

　　为了破坏自己固有的知识体系，我把自己推进大自然的深处并融进大自然，不带任何理性的框架，除去一切杂念，包括我曾经建立起来的艺术观念和创作原则，力求作为黄河的一滴水走向黄河，作为黄河两岸一个普通生灵来感知黄河。当我真正地走进这片土地，我发现我曾经有过的关于人生、关于艺术的观念竟是那么幼稚可笑，只有大自然本身才是伟大而深刻的，他的伟大与无边的美是我的艺术无法企及的。

　　特别是在黄河苦行中，我接触了丰富、感人的民间艺术。认识到那些曾为自己不屑一顾的民间艺术竟散发着如此令人激动的芳馨。作为中国传统文化没有受到外界侵扰的、始终保持良好传承状态的山沟里的民间艺术，是传统艺术精神活的翻版。真正意义上的体现传统艺术精神的是这些老艺人们，相形之下我们不能把传统文化作为示标去用直觉把握艺术精神本体和宇宙最高存在，反而陷入无法走出的困惑之中。正如宋代禅师的诗中所云：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉平生眼被瞒。”此诗是就蝇子透窗说明修禅之道，但却阐述了一个很深的道理。这就明确说明了以读经书钻故纸为寻道之法是不正确的。反而蝇子忽又撞上飞来时之路，才认识到钻窗纸是受眼睛的错觉所骗，这即是指出以往凭错觉向外求觅是盲目的，而自己来时从大道飞进才是正道，这来时之路也即是指的向宽广的自性大海去求佛道才是正道。

　　其实生活在尘世的每个人都是欲望与知识的统一体，这种由欲望带来的实用价值和知识带来的是非观念常常奴役并困绕着我们的心。我们来到这世上，心本是纯净的，但无一不在成长的过程中套上知性的枷锁，特别是横亘在我和艺术之间的是辉煌而伟大的传统，在这厚厚的传统积淀中“为爱寻光纸上钻”，盲目寻找艺术本源的东西是永远透脱不了的，只有破除“我执”、“法执”达到明心见性，返观自心，才能体认到艺术真谛。作为生活在朴素的原生形态中的农民艺术家由于没有文化，灵明的心纯净而少受污染，尽管生活在贫困之中也是那样“安贫乐道”，生活上保持着一种平常心态，这种天然的人生境界，实乃是庄子所求的至高的人生境界。

　　在这种心态下产生的作品完全是出于美与心灵的需要。他们不受任何限制地表达他们想表达的东西，不加修饰，不考虑什么科学性，在这一点上与儿童画的意蕴十分接近，是一种纯粹的心灵感知与直觉运动，他们随心所欲地组合画面与色彩，在他们的艺术世界里，没有规则和规律，只有心灵的流动痕迹。但他们的画却有着一种惊人的美感，那种质朴、稚拙、大胆的构图，那种不可支解无因果联系，以及打破日常逻辑和玄妙整体效果，显示出了旺盛的生命力与内心的激情，以及特有的秩序美。

　　这种特殊的秩序美来自它们与大自然的关系，他们把自己当成大自然的一部分，这使他们与大自然的交流有了最大的可能，在这古老的生命意识下，人与大自然的心脏以同一节奏跳动。只要返观自心就能窥见宇宙深层的生命节奏。一切妨碍心灵与自然界交融的因素不破除，我与物就不能进入畅神的境地。

　　四年的黄河苦行，改变了我的人生以及艺术观念母体文化的暗示与影响，使我的思维争脱了种种束缚、民间艺术家的人生状态及其鲜活的创造意识，使我的精神在知性的追逐中获得了自由解放。艺术的体验逐渐冲出法度，并能超越事物的表现，去把握蕴涵于表象内里的生机、活力、韵律与节奏，并使这一切再重新熔铸成一个完美和谐的整体，并使之与大自然精神本体相契合，从而进入艺术至高境界。我深深懂得这一切是黄河文明的给予，是大自然的无限给予。

作者：韩敬伟