综观现当代对古书画鉴定的研究，在研究的全面性和系统性方面比前人有了很大的进步，前人在对一件古书画作品作真伪判定的时候，往往只凭感觉讲对错，讲依据时也往往是只字片语，提不出具体可以论证的理由，直到20世纪60年代，才有了相对系统的研究文章，张珩于1964年发表的理论研究成果《怎样鉴定书画》，可以说是书画鉴定理论走向系统化和科学化的转折点。后来谢稚柳、徐邦达等概论类的鉴定理论又由此基础深入发展，不同的书画鉴定研究方法在他们个案研究中得到了充分的发挥和展示。谢稚柳、启功、傅熹年、徐邦达等的出现，标志着当代书画鉴定流派时代的崛起，鉴定流派的形成是20世纪八九十年代转型的一个重要标志。

　　诸位鉴定大家与所代表的鉴定流派之对于书画鉴定的观念以及鉴定方法，与张珩以前的吴湖帆、黄宾虹、张大千时代的差异在于，吴湖帆、黄宾虹、张大千们还是和古代书画家或书画鉴定家一样，将书画鉴定置于传统书论、画论里，与其他如人物品评、作品优劣品评混淆在一起，因此它的理论表现形式也是随笔札记式的，如吴湖帆的《丑簃谈艺录》、黄宾虹的《故宫审画录》中关于书画鉴定的内容，都是感悟性的真伪评判语词，或者对所见书画的资料记录再加以简单的评判真伪。这种鉴定理论观念和方法，与宋元明清以来涉及书画鉴定的书画理论如出一辙，在形式和体例上并没有突破，没有时代的标志性内容。而谢稚柳、启功、徐邦达们已经通过他们的努力，证明了书画鉴定研究可以成为不依附于任何书画理论的一门专业，无论是书画鉴定概论类的研究还是具体作品的个案研究，或者是书画鉴定方法论的独立探讨，把它作为一个独立的学科，与其他学科如美术学、考古学进行相互比较、相互借鉴，都标明了书画鉴定学在当代人的观念里面逐渐成为一门独立的专业、独立的学科。

　　当然，这首先要归于张珩的筚路蓝缕之功，他率先提出了“书画鉴定之学”这个概念，试图用科学的方法来分析、辨别古代书画的真伪。以科学的鉴定意识取代审美的鉴赏意识，是中国书画鉴定观念转型的标志之一，然而，张珩时代还只是书画鉴定观念转型的始发期或者说是过渡期。因为张珩时代整个社会对书画收藏、交易的热度以及社会认同度相对不高，对书画鉴定还不够重视，业内人士也没有意识到书画鉴定在学术领域的重要性。大多数同时代的人对张珩超前的鉴定理论不能完全理解和认同。在当时，也没有几大家运用自己的鉴定方法对一件作品进行激烈争论的学术平台，没有经过众多学者对鉴定方法论的深入探讨。这些，只有在谢稚柳、启功、徐邦达的流派时代才真正得以发挥，因此，我们认为：走向二十世纪八十年代的书画鉴定流派时代，是书画鉴定观念的真正转型时期。

来源：艺术国际业界动态 作者：林如