翻开画卷，夏亮熹的没骨人体作品给人以耳目一新的感觉。

　　人是自然之子，人体美也是一种自然美，但要以直观的人体形象诉诸社会，其艺术表现一直是中国画的一个难点。“谦谦君子”限制了男性，“笑不露齿，行不露趾”绊倒了女性，纵观世界美术，人体美中国独无。现在，改革开放的时代已让一些与道德并不相干的“道德”残余风吹雨打去，国画人体艺术日渐兴盛，勇敢地在民族传统的艺术长廊上坚起了一道风景线。然而，存在决定意识，人世间的创美审美是一个饱含人文精神的社会活动，需要有一个符合美学原则的前提及条件，从而要求形而下与形而上高度统一。而人体艺术于此又特别敏感，除开意境、格调诸多因素，单从描绘人体来讲，正如美学家王朝闻讲的一是眼神二是姿态，合度得宜的分寸何其难哉!柏拉图说“美就是恰当”，情趣既高，何愁美之不得?由于人类本能的恋母情结，在艺术表现中对女性美钟情特多。“但愿人长久，千里共婵娟”，人们对明净圣洁的月亮充满渴望，展示出阴柔美的巨大魅力。老夏对人体美的探索也具有这种特质，而在艺术表现上他力求另辟新路，时下国画女裸艺术一是工笔的，画得一丝不苟，惟妙惟肖;二是线条的，力求表现曲线美的节律感，而老夏则以意笔为之，巧将没骨技法借以塑造人体，依笔顺行笔，轻重急缓之间，寥寥数笔，形态，解剖，情绪跃然纸上，干湿浓淡，挥洒自如，精确传神，笔笔到位，在彼自然中求此自然。无论是《秋之惑》与《乡中水》，或是《湖畔物语》和《明月清风》，都将美丽的人体置于一定的诗画境界中，出水也好，梳理也好，寻虫声也好，宽衣也好，都在力求一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的高华境界，亲切而有距离，朦胧而又清新，可玩味而有不可亵玩焉。看来通过形象的现代审美诠释《诗经•国风》来对最本真的中华人本主义文明进行挖掘，是一条可喜之路，由于老夏从长期专业训练中得来的功力，使他另具风采，在写意中能够把握人物内涵神韵是艺术表现中的关键，并不让他的画笔孤立地停留在形体的关注上，而是从意念出发让整体的女性曲线去传达出女性生命力的良性资质和美感。以气势行笔，不描摹，不重复，从而提升了作品的格调，取得了通篇灵气袭人，优雅含蓄的观赏效果。捍卫了中国画以气定神注，放笔直取的根本原则。在人体绘画艺术中，目前总以温婉、幽思、闺怨等情绪传达居多，由于一般生活场景的局限，很难形成一个更大的社会人文光圈，“雅典娜”式的女性描绘在国画人体艺术中比较少见，而老

　　夏却看到这种张力。如《嫦娥》不仅反映了人对自身本体的依归的一种万古追思情愫，而且将没骨、泼墨、泼彩诸多技法混为一体，营造出神秘

　　而美妙，如梦幻般的精彩画卷，令人叹为观止。无独有偶，数十年后，我国登月火箭亦取名“嫦娥”，这不是巧合，而是“嫦娥”给民族子孙带来了遥望天际的共同理想。

　　陈寅恪先生讲“一个时代之学术，必有其新材料与新问题，取用此资料以研究问题，则为此时代学术之新潮流、治学之士得预于此潮流者谓之预流，其未得预者谓之未入流，此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒所能同喻者也。”而佛儒道三家之本义并非劝人出世或入世，而在于入世之法。老夏好哲思，几十年沧桑与几十年禅悟必得精义。老夏不但是“预流”，而且是能挽强弓发硬矢的艺术家，“持菩萨心肠，施霹雳手段”，预祝他带着珂璜、宋吟可、王渔父、冯建吴和杜泳樵老师及同学同行们的希望，扣紧艺术的时代之弦，《勇猛精进》，去攻克另一高度的城堡。

作者：张幼矩