艺之道在于：不生法相，明心见性

    六祖慧能说过：诸佛妙理，无关文字！然读懂者又有几人？

    金刚经中说的好：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。应于无所住生其心。又说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

    不难理解：再好的经也是教课书，不必执着；再好的教课书也是人写的也会有纰漏，不必执着。 

    法者，解决问题的方式方法；相者，事物外在表现所呈现的面貌，学习艺术离不开这两个概念， 得法者以获得某家某派的方式方法而得意，得相者以形成某家某派的风格而自豪，然而这两种境界却与艺术本身无关，要想真正得到达艺术的真谛需抛开这两者不可。

    高更在临死前有幅作品：《我们从哪里来？我们要到哪里去？我们又是谁？》，为艺术事业奋斗一生眼看就游戏结束了，他不断诘问自己这个终极问题，或许他后悔自己没有按照当时流行的方法画画，而跑到疯子梵高那里浪费时光，否者也不会穷困潦倒一文不明。或许他自信自己的道路是正确的，是在为人类的艺术增添一抹光辉，尽管现实不接受他，但后人一定会念他的好的。

         艺术之难，便在于不生法相，明心见性。当年大弟子神秀兢兢业业侍奉五祖本以为一定能获得五祖衣钵，但五祖不看表象，要求各弟子都作诗表达自己的悟性，见性者方可得衣钵，神秀作到：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。五祖认为并未见性，而7岁的慧能作诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。得以登堂入室获得衣钵。

   学习任何一门艺术是离不开方式方法，当掌握了方式方法也就会产生相应的面貌，但这是别人已有的成就，不值得你虚抛一生的光阴去重复别人，要想获得真正的艺术得须要先满足于自己的内心，让自己的感受不受别人的方式、方法、面貌、风格所左右所牵引，从而产生真正属于自己内心的作品。因此，不得不说从事艺术是一件非常简单又非常艰难的事业。

                                               吴秀生

                                              2016 9 16