一张宣纸，一合端砚。没有烦躁不安的冥思苦想，没有左顾右盼的反复端详。面对画案上的六尺长宣，风杉先生略加思忖，即笔走龙蛇，挥毫泼墨，眨眼工夫，一幅神态飞扬的人物造像便跃然纸上。孔子所言“从心所欲，不逾矩”的人生境界，在这位七旬画家身上得到了完美的诠释。

    钟馗肖像是李风杉先生笔下一绝。长期以来，风杉先生除致力于高古人物画和现代人物画创作之外，把很大一部分精力投入钟馗系列作品的创作之中。在他的笔下，除放浪形骸、落拓不羁、孤傲嫉俗、正义凛然的钟馗之外，更有望大雁南飞之惆怅钟馗，观蜘蛛织网之谐趣钟馗，伴清风明月之寄怀钟馗以及对酒当歌之昂扬钟馗等等。近五年来，他以丰富的想象力和深厚的笔墨功力，创作了100多幅形态各异的钟馗肖像，取名《钟馗百态》。《钟馗百态》系列作品，既有传统的钟馗引福、钟馗献瑞、钟馗祝寿、钟馗捧花、钟馗神判、钟馗负婴、钟馗嫁妹、钟馗夜读、钟馗神威、钟馗镇宅、钟馗驱虎、钟馗布丰等等，更有大量反映其喜怒哀乐的生活化的作品，其中寄怀钟馗、谐趣钟馗、惆怅钟馗、孤傲钟馗等，人情味更浓，反映了当代人的价值理想和审美情趣，为同类题材中具有开拓意义的艺术珍品，具有较高的学术、审美和收藏价值。

    笔者有幸近距离观先生创作，但见纸上烟云，落笔风雨，一个个栩栩如生的钟馗形象从先生笔下流出，从心中涌现，线条凝练，笔无妄下，造型威美，气象通神，品高韵雅，绝无重复。那既是千年前人间理性与正义的再现，也是先生对世态人生的形象表达，更蕴含了当代人的喜怒哀乐及理想与追求。从纯艺术的角度看，《钟馗百态》融传统、现代及民间技法精华于一炉，集千百年来历代大师钟馗画创作之大成，对于后来的艺术家，无疑是一本绝好的参考教材。

    附：钟馗与钟馗画

    钟馗是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（今陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇），生得豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异；同时又正气浩然，刚直不阿，心地善良，才华横溢，武艺超群。

    最早记载钟馗其人其事的唐卢肇《唐逸史》云：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦一小鬼盗走玉笛及杨贵妃的绣香囊，大怒。正欲派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问何人？大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而亡。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感于心，誓替大唐除尽妖魅。玄宗醒后，病不医而愈，遂令画家吴道子按其梦中所见画钟馗图。图成，玄宗在画上题字曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以驱邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，钟馗神威为世人所知。从此，民间形成挂其画像驱鬼避邪习俗，春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师。此后世代传承，钟馗成为中国传统诸神中唯一的要福得福，要财得财，有求必应的万应之神。

    钟馗神话的流传，使得钟馗画成为国画中一个特殊的题材。唐朝吴道子，明初叶澄、戴进、朱见深、仇英，清代萧晨、佘丹山、罗聘、华岩，当代王宽喜、徐翎超、刘国辉、范增、王西京等书画名家皆涉足钟馗画创作领域且颇多造诣。在他们笔下，钟馗或豹头虎面，龙额鱼眼，脸上大把虬髯，身着官服，头戴乌纱，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼；或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦。此外，有的还在钟馗身边随一蝙蝠，为其侦查邪魔恶鬼，“蝠”也象征“福”。

作者：南远景