中国文化中，马文化独具魅力。近日，“大唐风华”展在中国国家博物馆隆重开幕，马作为唐朝重要的文化符号，在这次展览中大放异彩。其中展出的《彩绘贴金骑马俑》、《彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑》、《胡人备马图》等作品，为我们展现出盛世唐朝经济军事实力的强盛以及人口的多元化。本文从唐宋两朝的马文化为基础，依据展品为线索，带大家梦回唐朝，感受那个快马扬鞭的年代。
甲兵之本
（唐朝经济图 资料图）
“秦汉以来，唐马最盛”初唐军事行动频繁，统治者对马政十分重视：“马者，甲兵之本，国之大用”马业发展迅猛，据资料载：“徙之陇右，始命太仆张万岁葺其政焉，而弈世载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万匹，置八使以董之， 四十八监以掌之。跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里”。军马的丰足，为唐朝奠定了坚实的军事基础。
（展品 彩绘贴金骑马俑 资料图）
展出的《彩绘贴金骑马俑》，于1971年陕西乾县懿德太子墓出土，高33-35厘米，长29.5-32厘米，刻画的是唐朝的重装甲骑兵。《唐六典》记唐甲十三种，马甲是其中之一。重装甲骑兵在南北朝时期到达鼎盛，到唐代逐被轻骑兵替代，但仍为军中重要的战力。重装骑兵在南北朝较为流行，唐代时期形成具装甲骑。在唐朝对外战争历史上，轻重骑兵各自发挥着优势，但轻骑兵在机动性上更具优势。
（陶俑 资料图）
“俑”，是古代墓葬雕塑的一种。造字的意思是“用人陪葬”。随着社会的进步，人殉被逐渐淘汰，最终被偶人替代。据《礼记·檀弓》，孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。”最早的俑，用机关发动，类似现在的机器人。
（三彩天王俑 故宫博物院 资料图）
唐代经济发达，厚葬成风，陪葬的陶俑反映了墓主人的身份、地位以及精神信仰。现出土的唐代陶俑，类别包含：天王、镇墓兽、官吏及侍从（人物俑）、仪仗、出行、伎乐、动物等几类，集中体现了当时人们的思想以及生活原貌。除了彩绘陶俑，唐代墓葬中还有大量唐三彩俑，其艺术价值更高。
唐人爱马
（昭陵六骏 西安碑林博物馆 美国宾夕法尼亚大学博物馆）
唐代尚武，承袭北方民族性格，无论是帝王还是百姓，无论是七尺男儿还是闺阁之人，对马都有着说不尽的喜爱。世称“昭陵六骏”的青石浮雕石刻，六骏是唐太宗李世民先后骑过的战马，六匹马分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。马的名字带有明显的异域风格。
作者 正辰
来源：华夏收藏网-藏趣逸闻
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