“许有诺，允有信“只是苏帮玉雕传人许永刚的座右铭。《诗经》有云：”有匪君子，如切如搓，如琢如磨。“二十多年来的切，搓，琢，磨让许永刚完成了从模仿到创新的华丽转身，在方寸之间，或细或粗，或简或繁，皆能收放自如，并于细节处动人。

  2013年，许永刚创作的“圆满无量寿“获得”子冈杯“银奖和”天工奖“最佳工艺奖，其圆浑的形态及蜷曲的线形让人过目难忘，得益于饱满块面以及暗藏的凌厉刀笔，兽身力量厚重.气势磅礴。每一根线都能在历史的玉器上找到源头，或起或伏，或大或小，精心的营构.布局，突出了玉质，表现出无尽的豪情古意。圆满.无量皆为佛语，佛说：一切又为法，尽是因缘合和。玉石天地精华之结晶，对许永刚而言，每一次的雕琢，都像是一场等待了千年的相遇。

 

动物件事玉雕的一大类别，那么什么是动物？庄子在《逍遥游》中说：微以蜉蝣，巨若鲲鹏。人类曾经有过最初的动物图腾崇拜，慢慢的开始组合各种动物的特征，虚构出更加代表各种美好愿望的动物来，比如龙.凤.麒麟等。这些美好的图像，早在许永刚儿时，就已经由母亲的绣花针的牵引，深深地印在了他的脑海中。

1994年，许永刚从吴金星制作的玉雕仿古件，从学习模仿古代玉器开始，主要制作商代的一些富有特色特色的线条工艺及两汉时期云纹，螭龙.辟邪等。古代玉器，尤其是高古玉器形象浑厚大气.线条简洁流畅.做工具有章法。仿制古代玉器，首先需要掌握古代玉器的专业知识，只有注重学习和积累，努力理解古代玉雕的创意与刀法，并将古玉的文化元素.符号.形态与形制融入作品之中，才能演绎出其精神气质和文化内涵。年轻的许永刚勤奋好学，他如饥似渴的阅读介绍出土玉雕的书籍.古代青铜器的书籍.雕塑类的书籍等，不懂或不甚理解的，就虚心向师傅或同行请教，逐步提高了自己的鉴赏能力，并字实践中提高了运用线条塑造形象的能力及雕琢技巧。只有在生活.文化和艺术上的长久积累，才能有最终的心有灵犀一点通，促成妙作的诞生。所谓的神似，其实就是对人情一种变相的表达，需要思索.总结.参悟才能达成。

 经过十年的磨练，2004年，许永刚创办了属于自己的玉雕工作室——“允玉坊”，这是一个新的起点。自建立工作室起，他开始转入明清件的制作，不断拓展思路.潜心研究，创作了一系列既聚古风韵味又符合当代审美意趣的作品。比如《母子兽》，以拟古的技法将圆雕与浮雕融为一体，母兽神态安详宁静，回首凝望，顽皮的幼兽依附于母兽之边，活泼安然，尤其是靓丽的皮色突出了对比效果，反映出吉祥安康的作品主题，同时在追求手感的效果上也把握的特别好，圆润.柔滑，加之优质的白玉质地，深受爱玉.玩玉者的喜爱。2008年，苏州建立了玉雕专业委员会并首次举办“子冈杯”玉雕精品展，《母子兽》获得铜奖，2012年，又获得上海“神工奖“金奖。动物件雕琢并非易事。”画鬼神容易，画犬马难“，这是画界口口相传的金科玉律，所表达的意思无非是，对于画画乃至于艺术创作而言，现实中的事物很难描摹，虚构的事物反而容易发挥。但现实中遇到的问题是：现实和虚构的并非是轩轾，比如貔貅。貔貅是诸多寻常动物的组合，但却又谁都无从见过。对于这种题材，如何在艺术上表达，如何超越前人而别出机杼，好像是一个很宏大的命题。许永刚从商州直至战国.两汉螭虎，螭龙中师法现形，在历代的辟邪（貔貅）造型上撷取体徵，经由巧思融合，师古而不泥古，最后营构出一个属于他自己的虎虎生威的.古朴劲健的貔貅形象。

   作为苏州玉雕中青年创作主力之一，许永刚从未停止过对新的雕刻概念的探索，扩展出的题材不乏独抒性灵的其他类别之作，譬如山水和花鸟等，他的作品“国色天香”，就是一幅“踏花归来马蹄香”的灵犀画卷。

  许永刚以二十年沉潜艺事的扎实功力沿袭、保留传统的精魂所在，附加自己日渐成熟的艺术感悟和理解，施以细微变化，四两拨千斤，用带有苏州情韵与风格的空、飘 、细、雅修饰装点，使其雄浑中不失凝练，精谨中不失鲜活。小与大，繁与简，皆能收放自如。他的创作暗藏机锋与巧智，不察者观其形，察者观其心。

作者：许永刚