中国文字六义中有“象形”一说，而书画同源历来被奉为圭臬。书画之工具相同，此同源之一证；用笔道理相通，此同源之两证。最重要的是，书画线条之奥秘源自宇宙万物之变幻。中国书法家历两千年孜孜矻矻的努力，将目之所察、心之所悟一一收入笔底，在点划中将宇宙万有之生灭荣衰运转排列轻重长短厚薄浓淡方圆利钝徐疾高度抽象，使全人类的文字产生了一枝独秀的有情世界，在符号和造型之间有感情荡漾的广阔天地。人们往往以大自然之变幻状书法之奇美，钟繇如“云鹄游天”；王羲之如“虎卧凤阙、龙跃天门”；晋卫夫人有《笔阵图》以万岁枯藤比垂笔，以高峰坠石喻点笔；孙过庭在《书谱》中更云：“观夫悬针垂露之异、奔雷坠石之奇、鸿飞兽骇之姿、鸾舞蛇惊之态、绝岸颓峰之势、临危据槁之形，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注、顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯、落落乎犹众星之列河汉。”真浩浩乎气弥六合、雷霆万钧之论矣。中国艺论，骈文神韵，藻饰纷陈，但求心悟，不欲实证，真知灼见，若隐若现，此中国形而上学之长处，亦其短处，然用长舍短于中国画斯亦足矣。
    书法家的实践为画家铺平道路，在用笔上遥遥领先。东晋王羲之《题笔阵图后》已将用笔之变化比之用兵之谋略，这在同时代顾恺之的春蚕吐丝描中，似乎尚不见端倪，当张旭“忽然大叫三五声，满壁纵横千万字”时，吴道子也做到了“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”。然而吴道子的莼叶描比之狂草尚有距离，至南宋梁楷始以狂草人画。画家的悟性往往晚于书法家数百年之遥。这种情况宋元之后结束，书家与画家两位一体，这更进一步推动了中国书画线条的前进。
    中国书论中的“屋漏痕”一词见诸唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》中一段颜真卿与怀素的对话，颜真卿盛赞怀素用笔，以为积点成线力透纸背之“屋漏痕”，怀素有之矣，较怀素老师邬彤内含坚质而富弹性的“折钗股”为胜。李可染先生对“屋漏痕”情有独钟，非徒然也。书论中尚有“锥划沙”，言用笔之中锋浑圆；“印印泥”，谓笔力之沉着均衡；“坼壁”，言笔势之无矫造，这些名词也无非是大自然现象的启示。
    中国画家正是运用这些来自大自然的抽象的线条构筑自己的世界。宋元之后优秀的画家无一不是优秀的书法家，而对线条把握能力的高低、运用线条传神造势以达气韵生动之境的本领，成了衡量艺术家高低雅俗的准则。

作者：籍忠亮