我是人物画家，深知画人物需勾深测玄，穷尽神髓，对人物之骨相应有着极其透彻的研究。面对古往今来的宗师之作，那人物或天庭恢恢，地角莽莽，或足智多谋，骨相大气而滂沛，或平愚昧俗，丑陋獐鼠，等等。所画人物构成一个人的命运，品格和素质。骨相可察见，心术可感悟，两者神妙的结合。加上皮观，此三者已为天下相士之依据。孔子云：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”这中间的“廋”字，有隐匿之意。而我今天更以人物画家之观察，演化先师孔子之语曰：“视其骨相，观其心术，察其所为，人焉廋哉。”

    世间万物，之所以成其型，是其象，都是造物主的神之所为，赋予众生的骨相，一切相之不同，必有可共同依循的规律。方才出现了种种诸如某人像某动物，某动物像某人之类的奇怪之事，均是骨相透露隐现其中而显出的妙韵，因为皮毛血肉是完全没有丝毫相类之处的。而骨相虽是天定，对一个人的命运关系至大，但人不应该完全依其骨相来完成命运之行。骨相虽影响人的气质神韵，但一个人的气质好坏和素质良莠并非完全可不改变。所以，我们提倡以后天的修炼，来冲修骨相的不佳。也可以说是心术会冲淡骨相。我们说相由心生，是可以感悟的。

    清代沈宗驀在《芥舟学画编》的“传神总论”中，谈到人物画家应注意象外的神韵。讲有的人因岁月的变化外貌早判若两人，初见或不识，久而久之，伊人宛在，那就是，因为象外之神依旧笼罩在已变化了的血肉之躯上。那些大彻大悟了的高人雅士的风骨，是从骨髓深处透出，从其举手投是，坐立驻行之中散发出的神韵之气，即便变得贫穷，如潦倒于西山的曹雪芹，他那种繁华过尽，燕市歌哭的状态，自有一种华贵的骨相，这在相学家叫作“骨相难更”。

作者：籍忠亮