绞胎工艺的产生不是偶然的，作为一种装饰艺术，它的产生与种族、环境、时代等诸要素密切相关；作为一种商品，社会的需要是它产生的重要条件。

唐代是古代陶瓷业发展的高峰时期，窑址遍布南北，产品行销海内外，陶瓷装饰工艺百花齐放。唐以后出现的陶瓷装饰工艺品种，几乎都可以在唐代的陶瓷装饰工艺中找到它们的萌芽。

尽管唐代陶瓷业如此发达，但不能忽略这样一个事实，即除了茶具之外，在人们的生活中，尤其在贵族的生活中，陶瓷器的地位并不高。人们以华贵为美，金银器、玉器、漆器及其他稀有的工艺品在人们心目中的地位大大高于陶瓷器的

从永泰公主墓的壁画中可以看到，仕女手中拿的器皿有玉器、金银器、玻璃器，唯独没有陶瓷器。再如敦煌石窟的大量唐代壁画中，所画唐代人们的生活用品有玉器、漆器、金银器，几乎没有一件瓷器。

即使五代的《韩熙载夜宴图》中，宴乐时桌上的用具亦多是漆器和金银器，瓷器只有一套温酒的壶。因此，若要提高陶瓷器的地位，必需满足人们追求华美的心理要求。

于是，陶瓷工艺努力吸取其他工艺的长处，越窑仿玉器，邢窑仿银器，长沙窑仿金银器，巩县窑仿漆器，唐三彩既仿金银器又仿漆器和染织品等等，而绞胎工艺便在这种形势下应运而生了。它实际上是仿制漆器中的一个独特品种——犀皮漆器。

据《髹饰录》载：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圆花、松鳞诸斑。”这种漆器始于唐，盛于宋，宋时已有专门制作犀皮漆器的漆工作坊。绞胎陶瓷器吸取了犀皮漆器花纹相绞的特点，将其移植到陶瓷工艺中，创造了陶瓷装饰工艺的一个新品种，以独特的风格去满足当时人们的审美需求。