安阳是风水宝地，我这样听到

 

袁世凯是河南项城人，他死后为什么埋在异乡安阳呢？

 

前面博文提到曹操也是外地，古语：落叶归根，在这里却不是这样。

 

回来查下网络，得知袁世凯墓为何在安阳：

 

1906年9月，北洋陆军在彰德府（今安阳）举行了一次大规模的军事会操，时任直隶总督的袁世凯就是当时两名阅兵大臣中的一员。这次会操是直隶、两湖等省陆军的军事实战演习。各国武官、驻华使臣以及500多名记者等各方人士来观看了会操盛况。这一次，袁世凯声名大震。袁世凯了解到安阳有个洹上村，相传商朝名相伊尹在朝中遭人诽谤，到洹上村隐居三年，后来商王亲自到洹上村迎他复任。安阳也是袁世凯的远祖三国时袁绍的发祥之地。所以他觉得，洹上村对自己是一块吉祥宝地，就买下了这里二百多亩地。不久，还真就派上了用场。

  1908年11月，光绪皇帝与慈禧太后先后撒手而去。次年1月，摄政王载沣就发布谕旨，以袁世凯“患足疾”为由，解除了他的所有职务，令其“开缺回籍养疴”。而袁世凯是极不情愿回项城老家的。一是因为项城远离京城，穷乡僻壤，很难东山再起。二是他因葬母之事与同父异母的大哥闹翻，项城的大哥也不会容他。袁世凯的母亲是侧室，在天津去世后，他把灵柩拉回了项城，要埋入祖坟。不想却遭到大哥袁世敦的激烈反对，言侧室不能进祖坟。最后袁世凯只好在离老家十多里的地方另选坟地埋葬母亲。从此，两兄弟就恩断情绝了。

  考虑再三，袁世凯选择了来安阳洹上村“养疴”。1909年1月6日，袁世凯携家小来到安阳，在洹上村修建了“养寿园”，隐居下来。直至1911年辛亥革命爆发，束手无策的清廷被迫又起用了袁世凯，他东山再起掌控了清政府的军政实权。1916年，袁世凯称帝不成，心力交瘁，病情加重，知道自己来日无多，于是派人赶赴安阳，“慎选堪舆，勘定吉壤”。1916年6月6日，袁世凯因尿毒症而亡。北洋政府耗资70余万银元，在洹水河畔建起了这座占地近140亩的浩大袁林。

  袁世凯的墓为什么不称“陵”而称“林”呢？据说，袁世凯死后，他的大儿子袁克定也想按照历代帝王的标准，把自己老子的墓地称为“袁陵”。但当时执政的大总统徐世昌却不同意，说：“项城生前称帝未成，未曾身居大宝，且已取消了‘洪宪’年号。如果采取袁陵之名，实为不妥。”而准其称为“袁林”。中国自古以来，只有帝王之墓称为陵。河南巩义有宋陵；北京有明十三陵；河北有清东、西陵。而也只有圣人之墓才称为林。山东曲阜有孔林；河南洛阳有关林。而袁世凯墓称为“袁林”，与圣人墓相提并论，实在有些可笑。

  袁林的整体建筑风格是土洋结合、中西合璧。神道中央是一座钢筋水泥石头筑就的洋式风格高大牌楼，神道两侧依次分列着汉白玉质的望柱、石狮、石虎、石马和文官武将。望柱的六面，雕饰着“十二章纹”。“十二章纹”在中国是帝王所专用的纹饰。看来，袁世凯死后也要享受皇帝的待遇。最有意思的是神道两旁的文官武将，个个如真人般大小，完全是袁世凯执政时北洋政府时期的装束。文官头顶平天冠，身着祭天大礼服，袖手肃立，神态恭谨；武官身着北洋军服，腰扎皮带，手握军刀，据说其形象与当年的袁世凯十分相似。在中国的陵墓史上，这可能是独一无二的石像生了。

  神道中间是一座红墙、绿琉璃瓦的碑亭。亭内巨大的石雕墓碑正面镌刻着袁世凯的继任者、北洋政府大总统徐世昌题写的“大总统袁公世凯之墓”。转过碑亭，便是袁林的主要建筑群“堂院”。堂院的建筑很像中国传统风格的寺庙。一座如“大雄宝殿”般的景仁堂，是当年祭祀袁世凯的地方。室内设有供桌、灵位以及袁世凯生前的衣冠剑带。现在成为介绍袁世凯生平的陈列室。

  穿过堂院，即是一派欧式风格的袁世凯的墓庐。罗马式的大柱子、浑铁铸就的大铁门、青石砌成的墓庐，与前面的庙堂建筑形成了鲜明的对比。墓台前的大铁门呈“山”字形，以浑铁铸成，镶嵌在西洋柱廊式的白石双柱之间。铁门的上端各有一个八角徽章，徽章的中心仍是“十二章纹”，不忘帝王的排场。墓庐为圆形，由三层台阶隆起，周围雕有十二尊石狮。整个墓庐显示着民国初年西洋式建筑特色。据说当年在袁墓的周围，还有大片的树林和祭田，在空旷的平原上凸现出一派显赫。

  民国十七年，冯玉祥把袁世凯的“养寿园”没收，做了安阳高级中学的校址。袁世凯在安阳的田产也被充为公有。但袁林在民国年间一直得到保护，连日本人也没破坏它。

  1952年10月，毛泽东来袁林视察，作出指示，要把袁林保护起来，作为反面教材，教育后人。这样，袁林才得以逃脱历次政治运动的劫难，完好地保留至今。

感觉用以前的图片说明问题，发一组当时的图片资料：