春江花月夜 2015年

桦树 180*97cm 2014年

兰桂腾芳 34*138cm 2015年

临江仙 97*180cm 2015年

清风徐来 34*138cm 2015年

秋月静如洗 27*24cm 2015年

少年行 27*24cm 2015年

深心托豪素 27*24cm 2015年

闻梅 34*68cm 2015年

心经 140*70cm 2015年

　　展览时间：

　　2015-12-12~2015-12-22

　　开幕时间：

　　2015-12-12 15:00

　　展览城市：

　　广东

　　展览地址：

　　鹏宝轩艺术馆

　　主办单位：

　　深圳市南山区留仙洞书画院、满的文化传媒

　　承办单位：

　　深圳市鹏宝轩文化艺术有限公司

　　参展人员：

　　徐洁

　　展览介绍：

徐洁书艺题语

徐洁港粤展事，驰书索为序引，忙迫无力长言，谨题数语报命。

世之论书不一，许君解道“如也”，融斋引申之，即谓“如其人”。“如其人”者，始从人我之分，终在人天之合，实为艺之源始，兼赅道之本末。王介甫曰：“本者万物所以生，末者万物所以成。本者出乎自然，故不假于人力；末者涉乎形器，故待人力后成。”是以“自然”“人力”之名实，析言则相离索，浑言则相合和，昔贤“道艺论”，于此得昭然。李阳冰云：“缅想圣达立卦造书，仰观俯察之际，于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠制度得揖让周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼鸟兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆抵咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之气象，备万物之情状”⋯⋯

只惜如上论议，于今几成绝学。以不知其通而务专，犹不察其理而论事。举若时议常言，所谓“抽象”“图像”，虽亦效西人而有得，要难溯文脉以归本。

徐洁师从悟斋王冬龄教授。悟斋书坛巨手，弟子类多英特。其人与我交挚，亦属任心合和。我以其人重其书艺，复以书艺重其育人：一必溯古，研揣前贤，资于外而养于内；一必开新，延伸当代，居其内而忘其外。两者往复折衷，乃得相济互益，由此摆落习气，是以非同寻常。其尤异者，迓“抽象”而上，于“图像”不拒，特昌言“书法道”，欲以之为结裹，后稍嫌犯复不文，求古语使其典切，采刘昼之《崇学》，遂舍别曰“道象”。“道象”者，合叔重仲温荆公融斋立论之总，得冥会逢源造微扼要之境，即法天则地人文化成之本。孔仲远曰：“哀乐相感，冥于自然”，语涉人天，意推“道象”。此理甚长，述之难备，用质知言，会心不远。

徐洁循悟斋指引，善知识，得深解，励志气，达正途。奉溯古开新为圭臬，体自然人力之终始，故其书“如其人”，能自写胸情，有不强之能，无伪态假象；故其象“如其天”，具离合变化，重不测之神，忌弛筋散脉。其笔健，其势顺，其气豪，其志勇。身为女儿，书无妇气，挥运直锐，精神非常。所期高境，踵武青藤，峥嵘怪奇，往往而有；鲸铿春丽，可以为喻。

我尝举荆公本末之说，拟东原心体之论，所谓“心能主其体，不能代其事”；“心能使耳目口鼻，不能代耳目口鼻之能”。准此洵推，“心”如“道象”可拟，“体”则“抽象”“图像”，其能各自有具，最忌注此失彼，所谓“抽象”“图像”，重在视觉训练，能验形式分析，可征“道象”广大，不必举一废百。此悟斋所以迎而不拒，徐洁所以好言“当代”者。圣门之教：“言岂一端，各有所当”，温厚宽和，可借发挥：得古贤之心观当代，当代便具伏脉，发当代之愿求古贤，古贤即在当代。

所言“当”否？就教悟斋，并贺徐洁。

寒碧谨题

乙未开冬，京华客次

来源：雅昌艺术网