《清明上河图》中表现的“百姓劳作之苦”的场景

　　北宋张择端《清明上河图》卷共有金元明三朝13家的14段题跋，其中曝出许多惊天鉴语，值得深究。尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”该图，图中“犹有忧勤惕厉之意”，更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”。

　　余辉

　　近 日，《故宫博物院藏〈石渠宝笈〉书画特展》展出了北宋张择端《清明上河图》卷(以下简称该图)，这一次十分难得地展出卷后的全部题跋，共有金元明三朝13 家的14段题跋，其中曝出许多惊天鉴语，值得深究。尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”该图，图中“犹有忧勤惕厉之 意”，更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”。因题跋作者的思想和宦途经历的不同则结论亦不同，他们对该图的内容有着两种截然不 同的思想感受和认识结论。这些被淹没了数百年的思想认识，在相互比较中将会加深我们全面、客观、深入认知该图的本质内涵。

　　金人题跋的“升平观”

　　幸亏有了金代第一位跋文作者张著的记述，我们才知道张择端的基本情况，如他的名和字，东武(今山东诸城)人，他幼好读书，曾游学京师，后来擅长界画等。题跋 者张著(生卒年不详，约活动于12世纪中后期)，字仲扬，永安(今北京)人，他能诗文、善鉴赏。金泰和五年(1205)，他因写诗出了名，名声传到了宫 中，被喜欢诗文、书画的金章宗召入内廷，赐官监御府书画，负责管理金朝的内府书画藏品。

　　接下来的4位金代文人用题诗的方式对《清明上河 图》卷进行了相似的解读。他们看完该卷后产生出的是怀古和伤感之情，这是十分自然的事情，毕竟他们看到的汴京旧宫是一片废墟，他们都是汉族文人，很容易责 怪起北宋的亡国之君宋徽宗。张公药、郦权和王磵等都是来往密切的朋友，他们有可能是在一次文人雅集的时候碰了面，几人依次题写了诗句，题写的地点距旧都汴 京不会远，大约作于1186年清明节之后到1190年之前的三四年。最后一位金代文人张世积的跋诗则是在此之后另外题写的。这4位金代题跋者，均没有在北 宋徽宗朝的生活记忆，北宋灭亡已经半个多世纪了，他们完全是主观臆测画中的景物的位置，丝毫没有考虑张择端为什么要画这张画。

　　张公药(生卒年不详，主要活动于十二世纪中后期)，字元石，号竹堂，滕阳(今山东滕州市)人，北宋宣和年间，其祖父张孝纯(?-1144)是太原的降金大臣，官 做到汴京行台左丞。张公药受荫入仕，官至昌武军节度副使。他主要活动在今河南南部一带，到过开封。他连着题写了三首七绝诗，推定该卷的绘制时间在徽宗朝宣 和年间，画的是东水门到隋渠一带，表现出当年的“升平风物”“好风烟”“繁华梦”，今人据此确定该卷的绘画主题是表现“太平盛世”和“政治清明”中的“繁 华”景象。

　　郦权(?-约1190)是第三段跋诗的作者，字元舆，号坡轩居士、漳水野翁，临漳(今属河北)人，他父亲郦琼 (1104-1153)，早年曾随南宋初军事将领宗泽抗金，后来降金，官至归德府尹。郦权没有当过什么官，实为金朝的一个名士、诗人。他崇尚苏东坡，喜欢 书法，常常与友人结伴到宋宫遗址和废墟去吟诗怀古。他的跋诗说到“东南最阗溢”，想起北宋灭亡，不禁骂起了宋徽宗。张公药等人的跋诗也感染了第四段跋诗的 作者王磵(约1125-1203)和第五段跋诗的作者张世积(生卒年不详)，他们或是抨击了蔡京、童贯，或是感叹旧城不在。

　　元人跋文的“忧勤惕厉观”

　　元代三位题跋者都不用题诗的方式，而是撰写跋文，由于他们与北宋没有直接的关系，惆怅之感渐渐消退了，特别是见识广博的杨准、李祁以其独特的社会敏感开始探寻作者张择端真正的画意是什么。

　　杨准(生卒年不详)，字公平，号玉华居士，泰和(今属江西)人，擅长文章，当时的文豪虞集、揭傒斯、危素等人都非常钦佩他。元亡后，他就不想做官了。至正十 一年(1351)，他得到该卷，就带着图回到了江西老家。至正壬辰(1352)，他在故里泰和(今属江西)首次记录了该卷的状况：“卷前有徽庙标题”，这 些，金朝文人根本不提。杨准记述了该图流出元宫和自己入藏的经过：至正辛卯年(1351)，他寓居大都(今北京)，到处购求古今名人字画。有人将此图推荐 给杨准，说该图原来是元朝内府之物，宫里的裱画师以一幅摹本偷梁换柱，将真本偷出来卖给某个权贵，这个权贵后来镇守真定(今河北定州)，帮他管理书画的人 偷偷卖给了杭州人陈某，陈某人占有数年后，因家事急缺钱，又听说这个权贵要回家了，担心东窗事发，想转手卖给懂画的文人。杨准听后，立即倾囊买下，速返故 里。杨准在跋中也痛斥了“权奸柄国”的祸行，更重要的是，他开始对《清明上河图》卷的动机进行了揣摩，他的跋文认为：张择端作该图的目的是将当时的社会景 象记录下来，以便于传给后代，这超出了许多史学家的能力，画家画得如此之精到和完美，为此竭尽了全部心思和才华，这可不是一天两天才能完成的，其用心良苦 啊!杨准的说法虽然不一定深刻，但实际上开启了后人对张择端作画动机的研究。

　　画家和鉴赏家刘汉(生卒年不详)在至正甲午(1354)年题写了第二段跋文，只是赞赏了该图的细部刻画。

　　最 先觉察到该卷不是寻常之作的人是第三段跋文作者李祁(1299-?)，其字一初，号希蘧，又号危行翁，茶陵(今属湖南)人，元统年间 (1333-1335)进士，官翰林应奉，后因母亲年老多病，回到了江南任职，开始了他的地方官生涯，后来任婺源州同知，累迁江浙儒学副提举。母亲去世 后，他隐居到永新(今属江西)。这个时候的元末江南大乱，战争频繁，他不得不躲入云阳山中，饱尝了世事艰辛。入明后，他仍不失忠元之志，不肯侍奉明朝，自 号不二老人，活了70多岁。李祁长于行、草书，好诗文，著有《云阳集》十卷。他在该卷的跋文题于旃蒙大荒落年(1365)，他大约是在江西隐居期间到静山 周氏文府看到了这幅图。他在跋文中认同是图描绘了北宋政和、宣和年间的邑屋之繁、舟车之盛、商贾之充和财货之盈，更重要的是，他以一个地方官员的目光敏锐 地看到了汴京城繁荣的反面，提出不要以“嗟赏歆慕”心态对待该图，首先断定该图“犹有忧勤惕厉之意”，他认为，老百姓生活过得很辛苦(即“勤”)，不是好 事情，是令人担忧的，街头出现那么多的险情(即“厉”)，一定要引起警觉，张择端画这些就是要让当时的人们为此担忧、引起警惕。李祁在跋文里还提到了《无 逸图》，他认为，应该将《清明上河图》卷与历史上的劝诫类名画《无逸图》相类比。“无逸”的意思是不要安于逍遥享乐，这个词来自《尚书·无逸》：“周公 曰：‘呜呼!君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。’”唐开元年间(713-741)，宰相宋璟抄录了《无逸》全篇，记载了周公劝成王不要忙 于享乐的历史故事，并绘成了《无逸图》献给唐玄宗。宋璟借此告诫唐玄宗要励精图治。唐明皇将《无逸图》挂在内殿，进出宫都要看一看，记在心里。此后，朝廷 确定了《无逸图》的规谏作用，后世朝臣经常向皇帝进献《无逸图》。

　　李祁将《清明上河图》与《无逸图》都视为劝诫一类的图画，至少看出了该卷对朝廷社稷有着特殊的警示作用，这是元人看待《清明上河图》卷的一大转折，这越来越接近张择端的作画目的了。

　　明人题跋中

　　两种对立的观念

　　该 卷拖尾的明代题跋为5家6跋，即吴宽、李东阳(两则)、陆完、冯保和释如寿，此外还有被裁去的邵宝的跋文。由于明代中后期的朝野盛行颓废了的享乐主义，社 会矛盾不断加剧，其背景与北宋张择端的时代有些相像，明代题跋的作者们对该卷的认识越来越对立，个人的感受也越来越鲜明。

　　明代第一个书 写跋文的是鉴藏家吴宽(1435-1504)，字原博，号匏庵，长洲(今江苏苏州)人，明宪宗成化八年(1472)殿试获第一，是一个状元郎。入翰林后， 他一直侍奉宫中，官直至礼部尚书。吴宽长期在朝廷做官，脱离社会，远离民情，他看不出该卷所涉及的社会问题，对此，他是十分麻木的。他关注的是《清明上河图》卷的稿本问题：他认同大理寺卿朱文徵的话，说该图的稿本在张英公家。

来源：新浪收藏中国书画