方向军他不善言谈，带有浓重的民勤口音，但说起触动心灵的那种灿烂意象时，还是异常激情，生动。 大部分怀有梦想的西部人一出生就注定生存在物质贫困与文化丰富这巨大的反差旋涡中挣扎。如果仅仅停留在这些自然因素上，那么，方向军将与大多数机械地感受西部的人一样 ：激动，丧失，再激动，再丧失，如同猴子扳苞谷。但是，方向军从童年起，从民勤的一个小乡村开始就敞开心灵，接受、感悟西部，以后扩张到河西走廊，到兰州，又辐射到北京，接着度江南下苏州，始终沉淀、酝酿，同时也在寻找、完善笔墨语言和诗意表达。
他的姿态表明，纯粹意义上的艺术创作只能越来越个性，高贵。创作会最终越来越分化，走向学术，走向通俗或其他，诸种都好，都有存在的积极价值，乌鸦不是染黑的，海鸥不是洗白的，相对两不厌，关键是自己要在创作过程中得到极大乐趣。罗马皇帝尼禄酷爱歌剧，结果，不幸的人民被迫欣赏他的拙劣表演。现代文明社会中，进行艺术创作的人没有权利与暴力威胁，完全可以自由自在地搞自己的纯粹实验，何乐而不为？方向军的艺术之路发轫西部，但不局限性西部。人们习惯上把他称为西部山水画家，更多地包含了地理概念，实际上，他不喜欢搞艺术的人把自己从人群中划分出来，贴上各种标签。方向军对待艺术像烧酒、血液一样纯洁。
他的创作激情来源于对故乡的真切感觉和由衷的感恩，这使他不由自主要进入一种深切的创作情境。如果有一天方向军觉得水墨语言已经不适合自己，他会毫不犹豫地改弦易辙，转向其他。昆德拉写小说前是搞音乐的，君特·格拉斯写小说获得成功后却把主要精力转向版画，这样才正常，才顺应了自然。如果有人非要摆出“天降大任于斯人”的架势 吆喝、张扬，那就跟耍猴戏的江湖人士差不多，也就是说，远离了艺术本质。马蒂斯被人 们称为“野兽主义之王”，但他把对自己的作品形象地比喻为“扶手椅”，给人以心灵的休息与慰藉。实际上，后来的追随者很难把野兽主义与艺术大师的优雅联系起来。
方向军“心中有太阳，脑里有风暴”，脚踏西部大地，放眼四海，胸怀宇宙，他从西部走来，从西部走过，又走向未知与神秘，一切动力皆来自于纯粹的、真诚的感觉，而不是曾经支撑他的程式、理念、语言等等诸多要素。方向军创造了他的西部心象，创造了一种独特的表 达形式。但是，这不等于说方向军已经到达艺术的终点，他还在路上行走，他还要不断吸取西部大地的精髓，不断构造自己的心象。正如他在一篇轧记里说的：“……对我而言沙漠、戈壁固然浩翰辽阔，变幻莫测，固然惊心动魄，但重要的是那极尽目力也望不尽的苍黄以及由此而生的时空悠悠的感觉。雪山固然巍峨晶莹，草原固然广大无限，但最永恒的是人们无法探知的神秘和神圣。只有了悟了西部山水的阔大气势，古老的苍凉和焕发着新魅力的神秘的精神气质，才可以说接近了西部山水画语言的核心，才有可能用笔墨语言表 达出对伟大西部的全部深沉的感情……” 认识到这一点难能可贵，要真正做到，还得付出艰苦的努力，要用全部生命、全部激情、全部智慧去饯行。[3]
 

作者：艺术家自助官网