《老子·道经·第十一章》：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十根车辐固定在车毂中，因为车毂的中空，才能容纳车辐，当作车轮使用。揉捏泥土制作容器，因为留有中空，才能作为盛装的容器。修建房屋开凿门窗，内部有容纳的空间，能够供人居住。所以说器具能够带来的便利，是因为它们内在有虚空可以容物致用。

老子举例说明虚怀守中的用处，举例当然是选择直接又明显的事物，免不了拣选一下，若是硬要抬杠，武松的哨棒可不是中空的一样能派用场，网红在手机屏幕上跳跃，只是一块微热的屏幕怎么就能卖货。玄之又玄细究起来，棒子能承受武松提将三五伯斤的力量，网红可以寄放网民的幻想，也是一种空无的容纳功能。

 

 

无之以为用，隶书、白文印

 

庄子的无用之用，更是将无以为用发挥到了极致，与世无用可作为保全自身之用，与事无用可以逍遥精神寄托理想之用。

老子从哲学思辨的高度，肯定了事物无所存的空白处有着与可见的实体一样的功用，甚至是实体功能能否实现的决定因素，将阴阳相依虚实相生的大道流转规律与现实的应用联系起来。成为中华文化中言之不尽、计白当黑、点到为止、网开一面的哲学依据，有积极的意义，也有消极的影响，同样需要辩证地看待这一方法论，知其有，用其无，不可过执。

 

 

 

《论诗三十首·二十二》

元·元好问

 

奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？

欢迎关注公众号：中流治印，获得免费印章设计。